Dina peradaban hébat musik, sapertos agama, parantos aya dina waktos anu akhir tina kahirupan sareng maot.
Ngeunaan Parawan Guadalupe, dimungkinkeun pikeun nuturkeun tradisi kultusna di Tepeyac, henteu ngan ukur dina kasaksian anu ditawarkeun ku tulisan para penginjil Guadalupano, tapi ogé dina manifestasi gambar dimana musik ditampilkeun. Sanaos sora anu gemilang sacara grafis ditangkep dina kanvas subjek teu tiasa didangukeun saat ieu, ayana aranjeunna émut pentingna musik anu pernah aya dina acara-acara hébat bangsa manusa.
Teu diragukeun, tradisi mecenghulna Virgin Mary dina panyelukanana ka Guadalupe, di New Spain, mangrupikeun hiji kajadian anu tunggal pikeun pendudukna dugi ka Gambar anu Prodigious janten simbol sumanget nasional. Akibatna, ikonografi khusus dikembangkeun, duanana ngeunaan cara ngagambarkeun Perawan, ogé sajarah penampilanana, kusabab aya kabutuhan pikeun ngenalkeun di sésana Amérika sareng di Éropa naon anu kajantenan di Tepeyac. Argumen ikonografis ieu ngadukung asal-usul ilahi sareng apokaliptik tina panyelakan anu ajaib, sapertos anu dilakukeun ku Bapa Fransisco Florencia nalika anjeunna masihan gambar parawan Guadalupe kualitas simbol nasional, kalayan semboyanna: Non fecit taliter omni nationi. ("Anjeunna henteu ngalakukeun hal anu sami pikeun bangsa anu sanés." Dicandak sareng diadaptasi tina Jabur: 147, 20). Kalayan bédana ieu, Florencia nunjukkeun patronase eksklusif tina Indung Allah tibatan anu dipilihna, anu satia Méksiko.
Katingali tina kumpulan Museum Basilica Guadalupe, ayana musik, salaku varian ikonografis dina lukisan téma Guadalupano, diwujudkeun sakaligus dina sababaraha rupi. Diumumkeun, di payuneunana, kalayan lagu merdu manuk anu ngurilingan sosok Parawan salaku pigura, sakapeung dibarengan ku dedaunan sareng kembang anu ngagambarkeun tawaran anu biasana ditempatkeun dugi ka ayeuna, caket gambar. Dina kelompok anu sami aya manuk dina komposisi anu nyaritakeun kajadian-kajadian Panémbong Mimiti. Kadua, aya representasi Guadalupan kalayan unsur musik, janten paduan suara malaikat atanapi gamelan alat musik, dina pidangan apdét kadua sareng katilu. Di sisi anu sanésna, musik mangrupikeun bagian tina komposisi nalika Virgin mangrupikeun palindung sareng panganteur pikeun jalma anu satia di Spanyol Anyar. Anu pamungkas, ayana dilakukeun dina ikonografi Parawan Guadalupe dina momen kamuliaan anu ngagungkeun Asumsi sareng Penobatan dirina.
Dina répréséntasi anu nuduhkeun Panémbong Mimiti tina Parawan ka Juan Diego, manuk anu ngalayang dina layar mangrupikeun sora anu lucu tina manuk coyoltototl atanapi tzinnizcan anu numutkeun ka Nican Mopoha anu dipasihan ka Antonio Valeriano, paningali éta nguping nalika ningali Guadalupana.
Musik ogé dikaitkeun sareng Virgin of Guadalupe nalika malaikat nyanyi sareng maénkeun alat pikeun ngahargaan penampilanana. Ayana mahluk langit ieu dijelaskeun, dina hiji sisi, ku Bapa Fransisco Florencia dina bukuna, Estrella del Norte, salaku kanyataan anu katingalina karunya ku jalma anu miara kultus gambar kusabab penampilanna bakal saé ngahias éta kalayan malaikat tetep anjeun perusahaan. Kusabab anjeunna Indung Kristus, aranjeunna ogé nyanyi sateuacan Parawan, ngabantosan sareng nyalindungkeunana. Dina ikonografi Guadalupe dina aparat Virgin, malaikat musisi némbongan dina paduan suara sareng gamelan maénkeun alat musik sapertos suling, biola, gitar sareng suling.
Cara ngalambangkeun opat aparat didirikeun dina satengah kadua abad ka-17 sareng didasarkeun kana tulisan para penginjil Guadalupano. Dina dua lukisan, duanana ti abad ka-18, anu nyiptakeun deui Kadua Kadua, pola komposisi anu diadopsi tiasa ngaapresiasi. The Virgin, dina hiji sisi, nuju ka arah Juan Diego anu aya di tempat anu cadas, sedengkeun sakumpulan malaikat maénkeun di bagian luhur. Salah sahiji lukisan anu disebut tadi, karya seniman Oaxacan Miguel Cabrera, kalebet dua malaikat anu ngajaga Juan Diego, sedengkeun dua anu sanés maénkeun di kajauhan. Kanvas ieu mangrupikeun bagian tina séri tina opat aparat, sareng diintegrasikeun kana program ikonografi tina altar di rohangan Guadalupano Museum Basilika Guadalupe.
Nalika parawan ngalakukeun tindakan pikeun lalaki, ngahalangan musibah alam, ngalakukeun kaajaiban sareng ngajaga aranjeunna, musik sering janten bagian tina carita. Akun bergambar tina campur tangan Guadalupana nawiskeun seniman abad tujuh belas sareng dalapan belas kabébasan pikeun nyusun adeganna, sabab ieu téma sareng masalah Spanyol Anyar. Dina kumpulan musium Basilika Guadalupe aya lukisan monuméntal kalayan ikonografi musik dina waktosna: Mindahkeun Gambar Guadalupe ka padepokan munggaran sareng kaajaiban anu munggaran, nyaritakeun kanyataan anu dikumpulkeun dina téks Fernando de Alva Ixtlixochitl judulna Nican Motecpana.
Musisi sareng penyanyi di bagian tengah, di belah katuhu, aya genep inohong; Musisi janggot munggaran kalayan ikat sirah kembang nganggo blus kaén bodas salaku baju sareng di dinya tilma anu warna na sami, anjeunna nyepeng mecatl atanapi ari kembang. Anjeunna maénkeun Tlapanhuehuetl coklat tua atanapi kendang mayena nangtung. Gerak leungeun kénca na katingali jelas. Musisi anu kadua nyaéta saurang nonoman anu nganggo tali kembang sareng awak taranjang kalayan mecatl kembang; Éta ngagaduhan rok bodas anu mangrupakeun strip tékstil kalayan wates beureum dina cara maxtlatl. Dina tonggongna anjeunna nyandak teponaxtle anu keuna ku tokoh anu muncul dina tempat kaopat. Anu katilu nyaéta penyanyi ngora anu katun tilma na tiasa ditingali kalayan standar anu napel na tonggong. Anu kaopat nyaéta jalma anu maénkeun teponaxtle sareng nyanyi, anjeunna babari sareng nganggo makuta; Anjeunna nganggo blus bodas nganggo tilma dihijikeun ka payun, kalung kembang ngagantung tina dadana. Kalima tina grup ieu katingali dina nyanghareupan penyanyi ieu. Fiturna, tilma sareng buket kembang diapresiasi dina panangan kénca na.
Ayat munggaran anu dipikaterang didamel pikeun ngahargaan ka Parawan Guadalupe nyaéta anu disebat Pregón del Atabal, aslina ditulis dina Nahuatl. Sakuduna, éta dinyanyikeun dinten pamindahan gambar tina katedral primitif ka padepokan Zumárraga, dina tanggal 26 Désémber 1531 atanapi 1533. Konon pangarangna nyaéta Francisco Plácido Lord of Azcapotzalco sareng yén proklamasi ieu dinyanyikeun ku sora teponaxtle dina prosesi lukisan anu disebut tadi.
Dina bakti Marian aya hiji jinis musik anu aya hubunganana sareng Virgin of Guadalupe: Asumsi Parawan sareng Penobatanana salaku Ratu Sawarga. Sanaos Injil henteu nyarioskeun maotna Virgin Mary, aya legenda sakurilingna. Legenda emas Jacobo de la Voraigne ti abad ka tilu belas, nyaritakeun kanyataan asalna tina apocryphal, disababkeun ka Saint John the Evangelist.
Dina kumpulan Museum Basilica of Guadalupe aya lukisan tina téma mahiwal ieu dina ikonografi Guadalupe. Dibantuan ku malaikat, Maria naék ka Gusti Allah Rama di sorga, dimana aya dua malaikat séjén anu niup tarompét, simbul kamashuran, kameunangan sareng kamuliaan. Dua belas rasul aya, dina dua kelompok genep di dua sisi tina makam kosong dina bagian handap komposisi. Di dieu, Parawan sanés ngan ukur simbol, tapi sacara fisik anjeunna mangrupikeun poros sareng union antara langit sareng bumi.
Lukisan Spanyol énggal dina téma Guadalupan kalayan unsur-unsur ikonografi musik ilubiung dina pola anu sami sareng panyeluk Marian Éropa. Alesan pikeun ieu nyaéta yén musik nyarioskeun kamulyaan Virgin Mary salaku Ratu Sawarga sareng acara naon dina hirupna, tina misteri anu Maha Suci sareng Gumbira, sok dinyanyikeun di antara girang malaikat, kerub sareng alat musik anu hébat. Dina kasus Virgin Mary dina pamundutna ka Guadalupe, salian ti unsur musik anu dituduhkeun, ikonografi anu nandakeun Panampilan salaku pantes sareng unik pikeun lahan Amérika ditambih, nunjukkeun kajadian supranatural tina perangkatan ayat, anu Kadang-kadang éta bakal dibarengan ku instrumen anu khas tina budaya Mesoamerican anu ngingetan akulturasi sareng miscegenation.
Sumber: Méksiko dina Waktos Nomer 17 Maret-April 1997
