Laju waktos, anu ngarobih matérial sareng ngagolérkeun aranjeunna salaku bagian tina prosés alam anu teu tiasa dibalikkeun, parantos ngahasilkeun karusakan anu serius tur matak hanjakalna dina siling coffered, kaleungitan kai, parobahan warna, sareng sababaraha gambar anu dihapus atanapi dikuras. Éta sanés padamelan anu aslina; éta ngagaduhan idéntitas nyalira, dimana riwayat waktos ditawan.
Kuil Santiago de Tupátaro, Michoacán, mangrupikeun pentingna sajarah sareng éstétis anu hébat kusabab éta ngandung salah sahiji tina sababaraha langit-langit coffered ti abad ka-17 anu urang masih tiasa kagum di Mexico sareng éta ciri arsitektur kolonial Michoacán.
Ku data ti Joaquín García Icazbalceta, dipikaterang yén dina abad ka-16 Curínguaro sareng Tupátaro mangrupikeun katergantungan anu didamel ku mubaligh Augustinian Tiripetío, sareng nuju tanggal anu sami ieu aya rékor ayana kapel. Nanging, tétéla henteu aya hubunganana sareng candi Santiago ayeuna, ti saprak dibangun ti 1725.
Perasaan yén Tupátaro nyababkeun kuring, anu mimiti kuring ningali anjeunna, nyaéta poho, katinggaleun, waktos éta nyéépkeun lukisanna. Dina kasempetan éta, kuring linggih langkung ti dua jam di Bait Allah, ningali lalangit coffered sareng nyobian ngartos kumaha dibangunna. Kuring panasaran kumaha jauhna karya restorasi anu badé badé dimimitian. Kesan katiisan sareng waktos dieureunkeun mangrupikeun faktor utami anu mangaruhan kana kaputusan kumaha kaayaan bakal tétéla; bagian-bagian anu leungit ageung, gangguan-gangguan gambar, rasa sareng tékstur kai, cét yuswa, nyiptakeun suasana anu penting pikeun hormat sapinuhna pikeun ngahontal, kalayan restorasi, maca langkung cairan tina naon anu dina waktos éta katingali.
Umumna panginten yén saatos pipilueun réstoratif, gambar éta kedah katingali ampir lengkep sareng sabab asalna dicét, maksa restorers ngalakukeun naon anu tiasa disebut latihan dina katerampilan napsirkeun naon waé sésa-sésa. Mémang, mungkin waé Tupátaro bisa diintervensi deui; Nanging, diperyogikeun pikeun nyiptakeun sababaraha bagian, janten dasar unsur aslina anu tetep tina lukisan, sahingga mupus ngambah waktos, unsur penting ningrat hal sareng sajarahna. Pikeun ngahontal kaputusan akhir pikeun campur tangan dina cara anu diukur sareng hormat, perlu ngayakeun diskusi anu panjang sareng komunitas, sareng dewan wali anu nyayogikeun sumberdaya kauangan, sareng bahkan para restaurateurs nyalira, sareng ngalaksanakeun tés anu nunjukkeun hasil tina intervénsi éta. Ieu mangrupikeun tantangan anu hadé.
Nalika padamelan dimimitian sareng nalika kamajuan, dimungkinkeun pikeun niténan lukisan kalayan raket sareng mendakan detil anu disumputkeun, pikaresepeun tina sudut pandang téknis sareng plastik, anu nyarioskeun ngeunaan seniman dina damel: sanés seniman berbudaya, tapi batur anu latihan téhnik, sareng di luhur sadayana ku raos pisan pikeun hal. Dina karyana, anjeunna nangkep naon anu tiasa dianggap salaku petikan tina kanyeri kana kabungah, sabab sanaos kanyataan yén séri gambar diwakilan kalayan beban spiritual sareng nyeri anu hébat, ngalangkungan warna panulis masihan diménsi anu béda.
Dina seni kolonial, khususna akademik, nuansa abu, poék, beureum, coklat atanapi cuttlefish, saluyu sareng téma lukisan agama. Nanging, di Tupátaro, kombinasi indah warna beureum, héjo, hideung, oker sareng bule, kalayan bentuk naif tapi beunghar pisan sareng dina gaya anu jelas barok (pinuh ku kurva sareng sensualitas, anu henteu ngaku rohangan anu henteu dicét), diidinan ka seniman hiji manifestasi palastik rongkah. Ku cara kieu, nalika aya di payuneun langit-langit anu ditampi tina Tupátaro, sanaos gambarna nganggo rasa religius sareng wawakil kalakuan iman anu hébat, urang tiasa ngagumkeun lagu kahirupan, kabagjaan sareng kabagjaan.
Dina awal restorasi, anggota masarakat - kalayan timburu sareng bakti anu biasa pikeun barang-barangna sareng, pangutamana, kalayan paménta yén aranjeunna dihormat - curiga kana jalma-jalma anu anyar ditolak di kota. Tapi sakumaha waktosna maju, mungkin wae kelompok restorer sareng masarakat kalibet dina karya-karya béda tina peti suci sareng lukisan siling-silingana, anu ngajantenkeun pendudukna ngeunteung kana naon anu dijaga ku aranjeunna: pikeun mikawanoh hébat nilai sareng pentingna sajarah tina karya ieu anu ku tradisi utamina ngagaduhan rasa kaagamaan, ngahudangkeun jalma-jalma kagum, ngahargaan sareng bangga kana permata kolonial ieu.
Kareueus ieu, kagambar dina rupa anu béda-béda sapertos dina eunteung, diwujudkeun dina festival populér anu hébat-sakumaha urang tiasa mastikeun dina pangiriman karya-, dimana, kalayan kabagjaan anu teu biasa, komunitas Tupátaro sareng Cuanajo, anu pita, awéwé kalayan celemek bordirna dina warna anu béda, budak awéwé kalayan kelopak kembang.
Rahayat Tupátaro, anu tilu dinten sateuacanna parantos nyiapkeun, ngabersihkeun sareng ngageulisan kotana, parantos sadar kana sejarah, warisan, sareng nilai garéja na, anu mangrupikeun bagian anu paling penting sareng penting tina sagala padamelan: pulih martabat hiji penduduk. Kedah ditambihkeun yén karya-karya ieu nyayogikeun sadayana urang anu ilubiung kalayan sugema sareng kareueus pisan, pikeun kareueus penduduk, pikeun padamelan anu dilakukeun pikeun warisanna sareng pikeun hak istiméwa pikeun tiasa menikmati sajarah nagara urang ieu.
Pamulihan lukisan, peti suci, alun-alun sareng atrium garéja, dimana masarakat damel kolaborasi kalayan cara anu luar biasa, parantos masihan kerangka anu pantes pikeun proyek sareng ka penduduk, anu saprak dinten éta béda, kusabab parantos kéngingkeun deui kapercayaan yén tina karya-karya ieu (di mana pamaréntah féderal, nagara bagian sareng kota, penduduk sareng Déwan "Ngadopsi Karya Seni" dina Michoacán, pamulang sareng arsiték ilubiung), bakal tiasa ngahijikeun proyék anu langkung ageung anu ngamungkinkeun pangwangunan ékonomi penduduk, kalayan manajemén sumberdaya anu cekap sareng sadar anu henteu ngarusak inti tina naon Tupátaro. Di pikahareupeun, ieu kedah janten gaya konservasi di Mexico: mulangkeun henteu ngan ukur karya-karya warisan budaya anu lega, tapi ogé nyobian mastikeun yén komunitas sareng pangeusi umumna kéngingkeun deui harkat, harepan sareng iman dina waktos anu langkung saé. .
