Gabung sareng kami dina perjalanan ieu di jaman kapungkur sareng mendakan sareng kami pamanggihan anu pang anyarna, khusus pikeun Mexico anu henteu dikenal, dina ieu, bagian mimiti arkéologi dugi ka ekstrim.
Tanpa ragu, peradaban Maya mangrupikeun salah sahiji masarakat anu paling enigmatis jaman baheula. Lingkungan dimana tempatna dikembangkeun, ogé warisan arkéologis anu saé anu masih dijaga dugi ka ayeuna, ngajantenkeun sadayana anu aya hubunganana sareng Maya ngahudangkeun minat anu langkung seueur sareng éta kéngingkeun pengikut énggal unggal dinten.
Mangabad-abad, budaya enigmatis ieu narik arkeolog, penjelajah, petualang komo pemburu harta karun anu ngumbara ka leuweung tempat peradaban penting pisan ieu pernah cicing.
Ibadah di jero cai
Agama Maya ngahormat déwa anu béda-béda, di antawisna Chac, dewa hujan, menonjol, anu maréntah di jero bumi, di dunya jero cai anu katelah Xibalba.
Numutkeun pamikiran agamana, daérah ieu jagat raya diaksés ngalangkungan sungut guha sareng cénotes, sapertos Chichén Itzá, Ek Balam sareng Uxmal, ngan ukur sawatara. Maka aranjeunna ngagaduhan peranan anu penting dina agamana, sami waé sareng panyatur atanapi panyadia "cai suci", ogé tempat titipan kanggo jalma-jalma anu maot, ossuar, tempat-tempat tawarkeun sareng tempat cicing para déwa.
Kasucian situs-situs ieu dibuktikeun ku ayana daérah dina guha anu ngan ukur pendeta sapi lalaki anu tiasa aksés, anu tanggung jawab ngalaksanakeun ritual, anu liturgi na angger diatur, sabab kajadian ieu bakal pikeun dilaksanakeun dina rohangan sareng waktos anu khusus, ngagunakeun pakakas anu leres pikeun kasempetan éta. Diantara unsur-unsur anu ngawangun pangaturan ritual, cai suci atanapi zuhuy ha menonjol.
Ngulik sistem ieu tiasa ngabantosan ngabéréskeun sababaraha "sela" anu masih aya dina panilitian arkéologis Maya. Diantara hal-hal sanésna, kusabab kaayaan pelestarian anu hadé dimana sababaraha artefak anu disimpen dina situs-situs ieu tiasa dipendakan, anu ngabantosan urang pikeun ngartos sacara jelas kumaha ciri-ciri ritual sareng lingkungan sosial tempatna lumangsung.
Pemburu harta karun
Dugi ka sababaraha taun ka pengker, panilitian anu aya hubunganana sareng guha sareng cénotes jarang pisan. Publikasi anyar parantos mastikeun pentingna ritual sareng seueur pisan inpormasi anu dikandung dina sistem ieu. Ieu tiasa disababkeun ku isolasi alami sareng aksés sesah, sabab meryogikeun kamekaran kaparigelan khusus sapertos manajemén téhnik guha nangtung sareng latihan terjun guha.
Dina pengertian ieu, panaliti ti Universitas Otonom Yucatán mutuskeun pikeun nyandak tantangan tina ulikan tuntas tina arkéologi tina rongga alam Semenanjung Yucatan, anu tim arkéologis dilatih dina téknik speleological nangtung sareng beuleum guha.
Tim ayeuna didaptarkeun pikeun milarian rahasia anu disimpen ku Xibalba. Parabot damelna bénten sareng anu dianggo dina arkéologi konvensional, sareng ieu kalebet tali naék, angkat, alat rappelling, lampu, sareng alat-alat terjun. Total beban pakakasna ngaleuwihan 70 kilo, anu ngajantenkeun jalan-jalan ka situs anu ekstrim.
Pangorbanan manusa
Sanaos padamelan di lapangan pinuh ku petualangan sareng émosi anu kuat, penting pikeun nyorot yén sateuacan damel di lapangan, aya fase panilitian di kantor anu janten pedoman pikeun ngarumuskeun hipotesis kerja urang. Sababaraha garis panilitian anu nyababkeun urang milarian di jero dunya Maya aya asal-usulna dina dokumén kuno anu nyebatkeun kagiatan pangorbanan manusa sareng tawaran ka cénotes.
Salah sahiji garis utama panilitian urang aya hubunganana sareng pangorbanan manusa. Salami sababaraha taun aranjeunna ngabdi kana kajian laboratorium pikeun individu-individu anu sasari tina naon anu disebatna "Ibu" kanggo sadayana cénote: Cénote Suci dari Chichén Itzá.
Panilitian ngeunaan koléksi penting ieu ngungkabkeun yén jalma hirup henteu ngan ukur dialungkeun kana Sacred Cenote, tapi ogé rupa-rupa pangobatan awak dilaksanakeun, anu ngajantenkeun tempat sanés ngan ukur pikeun pangorbanan tapi ogé tempat pamakaman, ossuary , sareng panginten tempat anu, kusabab énergi anu luar biasa anu disayogikeun di dinya, tiasa nétralkeun kakuatan sababaraha artefak atanapi bagian tulang, anu dina momen anu ditangtoskeun, pangaruh négatip disababkeun, sapertos musibah, kalaparan, sareng anu sanésna. Dina pengertian ieu, cénote janten sabab pikeun kakuatan négatip.
Kalayan pakakas ieu dina panangan, tim kerja didaptarkeun pikeun milarian di daérah anu paling jauh di nagara Yucatan, buktina ritual dilaksanakeun di guha sareng cénotes sareng ayana sésa tulang manusa anu tiasa dugi ka handapeun tempat-tempat ieu. dina cara anu sami sareng anu dilaporkeun pikeun Cenote Suci.
Ieu henteu gampang, sabab arkéologis nyanghareupan halangan sapertos jangkungna (atanapi jero) pikeun ngaksés sistem ieu, sareng kadang fauna anu teu disangka-sangka, sapertos ramé tawon sareng lebah liar.
Dimana ngamimitianana?
Di lapangan, tim nyiar tempat di lokasi pusat di daérah anu aranjeunna badé dianggo. Ayeuna damel lapangan aya di tengah Yucatan, janten kota Homún tétéla janten tempat anu strategis.
Hatur nuhun ka otoritas kota, sareng khususna pastor paroki Garéja San Buenaventura, dimungkinkeun pikeun nyetél kemah dina fasilitas biara kolonial abad ka-16 anu indah. Pisan mimiti dinten milarian situs énggal dimimitian, nuturkeun nami sareng lokasi anu aya dina babad sajarah.
Unsur anu penting pisan pikeun kasuksésan panyilidikan urang nyaéta informan lokal, tanpa saha éta praktis moal mungkin pikeun milarian situs anu paling jauh. Tim kami kabeneran ngagaduhan Don Elmer Echeverría, ahli gunung panungtun, asli ti Homún. Henteu ngan ukur anjeunna terang jalan satapak sareng cénotes sacara praktis ku manah, tapi anjeunna ogé juru carios carita sareng legenda anu luar biasa.
Pitunjuk Edesio Echeverría, langkung dikenal salaku "Don Gudi" sareng Santiago XXX, ogé ngiringan kana ékspédisi urang; Kalih ti éta, ngalangkungan jam kerja anu lami, parantos diajar penanganan anu taliti pikeun tali kaamanan pikeun pendaptaran sareng pendakian, janten aranjeunna ogé janten pangrojong kaamanan anu hadé di permukaan.
Tim arkéologis ningali ka hareup nungguan téknologi canggih anu ngamungkinkeun aranjeunna terang tina permukaan naon morfologi situs sareng panginten tiasa terang naon jinis bahan arkéologis anu disumputkeun dina sédimén handapeunna, ngalangkungan panggunaan alat sensing jauh canggih. Ieu sigana janten impian badé janten kanyataan, sabab Fakultas Antropologi UEA parantos netepkeun perjanjian gawé bareng sareng Universitas Élmu sareng Téhnologi Norwégia.
Lembaga ieu mangrupikeun pamimpin dunya dina bidang panginditan jauh di jero cai, sareng dugi ka ayeuna damel di ngabahekeun sareng ngagali situs-situs arkéologis beuleum dina jerona langkung ageung 300 méter, di dasar laut antara Norwegia sareng Britania Raya.
Kahareupna ngajangjikeun, tapi dina waktos ayeuna, éta ngan ukur akhir dinten damel.
Dinten damel normal
1 Satuju kana rute pikeun nuturkeun pituduh kami. Kami sateuacana ngalaksanakeun kuesioner sareng aranjeunna pikeun nyobian ngaidentipikasi nami cenotes, kota, atanapi peternakan anu kami peroleh dina panilitian arsip kami. Kadang-kadang urang ngajalankeun kabeneran yén informan kami ngaidentipikasi nami lami sababaraha situs, kalayan nami ayeuna sababaraha cenote.
2 Lokasi fisik tempat éta. Kaseueuran waktos perlu turun nganggo téknik guha nangtung janten tiasa ngaksés tempatna. Scanner dikirim heula sareng tanggung jawab netepkeun dasar sareng ngagagas pangakuan.
3 Rencana beuleum. Sakali diménsi sareng jero tempatna parantos ditetepkeun, rencana terjun parantos diadegkeun. Tanggung jawab ditugaskeun sareng tim kerja diadegkeun. Gumantung kana jero sareng ukuran cénote, padamelan damel sareng pemetaan tiasa nyandak dua dugi genep dinten.
4 Naék ku tali sareng nyegerkeun. Nalika urang ngahontal permukaan urang nyandak anu ngabantosan urang jalan deui ka kemah, dimana urang tiasa ngaraosan sup panas.
5 Ngosongkeun inpormasi. Saatos tuang siang di kemah, kami nempatkeun data anyar anu berharga dina komputer.
