Sajarah jaman baheula Mexica laun-laun parantos kabongkar; Sigüenza Codex mangrupikeun salah sahiji cara anu paling berharga anu kami terang sababaraha aspék kahirupan kota karuhun ieu.
Coding, dokumén tina tradisi pra-Hispanik anu didamel ku tlacuilo atanapi juru tulis, tiasa religius, pikeun panggunaan para imam tina kultus anu béda-béda, éta ogé didedikasikan pikeun urusan ékonomi anu dianggo salaku pendaptaran sipil atanapi properti sareng anu sanés anu ngaluarkeun kajadian sajarah anu penting. Nalika urang Spanyol sumping sareng ngalaksanakeun budaya anyar, pembuatan codék agama sacara praktis ngaleungit; Nanging, kami mendakan sajumlah ageung dokumén nganggo piktogram anu ngarujuk ka daérah khusus, dimana aranjeunna ngabatesan sipat atanapi ngadaptarkeun perkawis anu bénten.
The Sigüenza Codex
Codex ieu mangrupikeun kasus anu khusus, téma na bersejarah sareng ngeunaan asal usul Aztecs, ziarah sareng ngadegna kota Tenochtitlan anu énggal. Sanaos didamel saatos Nalukkeun, masih nampilkeun sababaraha ciri khas budaya pribumi. Éta tiasa ditegeskeun yén masalah sapertos hijrah Aztec penting pisan pikeun jalma-jalma éta, anu sumping ka Lémbong Mexico kakurangan masa lalu anu mulia.
Sapanjang dokumén dua dunya anu béda ngahiji sareng ngahijikeun. Babandingan manusa Renaissance, panggunaan tinta dikumbah tanpa watesan kontur, polumeu, gambar anu langkung bébas sareng langkung réalistis, ngiuhan sareng panggunaan glosses dina alfabet Latin, nangtoskeun pangaruh Éropa anu parantos janten intrinsik dina wacana pribumi. éta, tinangtu waktos damel kodex, sesah dipisahkeun. Nanging, tradisi anu diakar kana mangabad-abad dina jiwa tlacuilo tetep sareng kakuatan anu hébat sahingga urang niténan yén toponimis atanapi tempat glyphs masih diwakilan ku bukit salaku simbol lokatif; jalur dituduhkeun ku tapak suku; kandelna garis kontur tetep sareng tekad; oriéntasi peta dilestarikan sareng Wétan dina bagian luhur, henteu sapertos tradisi Éropa anu Kalér dianggo salaku titik rujukan; bunderan leutik sareng ngagambarkeun xiuhmolpilli atanapi kebat rod dianggo pikeun nyirian lapses waktos; Teu aya cakrawala, ogé mangrupikeun usaha pikeun ngadamel potrét sareng urutan maca dibéré ku garis anu nandaan jalur haji.
Sakumaha namina nunjukkeun, Sigüenza Codex kagolong kana pujangga sareng sarjana terkenal Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700). Dokumén anu berharga ieu aya dina Perpustakaan Nasional Antropologi sareng Sejarah Kota Mexico. Sanaos penaklukan Spanyol hoyong ngeureunkeun patalina sareng jaman baheula, codex ieu mangrupikeun buktina asli tina kaparigelan pribumi, tina katingali ka jaman baheula sareng akar budaya Mexico, anu sanaos lemah, ayana aranjeunna sapanjang abad ka jelas. XVI.
Ziarah dimimitian
Sakumaha ceuk legenda anu kawéntar, urang Aztecs nyésakeun tanah airna Aztlán handapeun aegis dewa Huitzilopochtli (hummingbird kidul). Salami ibadah haji anu panjang aranjeunna nganjang ka tempat anu sanés sareng tlacuilo atanapi juru tulis bakal nyandak urang ngalangkungan jalan-jalan dina rute. Mangrupikeun cariosan pangalaman, kameunangan sareng musibah, sinkretisme antara mitos gaib sareng sajarah dihijikeun ngalangkungan manajemen jaman baheula pikeun tujuan politik. Kakuatan Aztec sumebar ti saprak didirikeunna Tenochtitlan, sareng urang Méksiko ngadamel legenda na pikeun muncul salaku jalma-jalma karuhun anu terhormat, aranjeunna nyarios yén aranjeunna katurunan Toltec sareng ngabagi akarna sareng Colhuas, janten Colhuacan anu sering disebatkeun. Nyatana, situs munggaran anu aranjeunna datangan nyaéta Teoculhuacan, anu nuduhkeun ka mitos Culhuacan atanapi Colhuacan, diwakilan ku bukit bengkung di juru katuhu opat aquifer; Dina jero ieu urang tiasa ningali pulau anu ngagambarkeun Aztlán, dimana manuk megah nangtung jangkung sateuacan pengikutna, ngadesek aranjeunna kanggo ngamimitian perjalanan panjang ka bumi anu langkung saé.
Anu lalaki ngatur dirina sorangan, boh ku suku atanapi nuturkeun kapala anu tangtu. Unggal karakter ngagem lambangna napel dina sirahna ku garis ipis. Panulis codex nempatkeun 15 suku anu ngalaksanakeun perjalanan, masing-masing diwakilan ku pimpinanna, misahkeun lima karakter anu angkat mimiti dipimpin ku Xomimitl, anu ngamimitian ziarah anu ngagaduhan simbul namina, 'panah panah'; Ieu dituturkeun ku naon anu sigana disebat Huitziton, engkéna Xiuhneltzin, disebatkeun dina kodeu 1567, nurunkeun namina tina xiuh-turquoise, Xicotin sareng Huitzilihuitl anu terakhir, kapala Huitznaha anu diaku ku sirah hummingbird.
Lima karakter ieu dugi ka Aztacoalco (aztlatl-garza, atl-agua, comitl-olla), tempat dimana konperénsi munggaran lumangsung ti saprak ninggalkeun Aztlán, -dumasar kana dokumen ieu- sareng kami niténan piramida ku candi anu diduruk, simbol éléh éta kajadian di tempat ieu. Di dieu 10 deui karakter atanapi suku anu ngahiji anu ngalalana sapanjang jalan anu sami ka Tenochtitlan, anu pangpayunna anu mingpin grup anyar ieu henteu acan dikenal sareng aya sababaraha versi, sigana anjeunna mangrupikeun kapala Tlacochalcas (anu hartosna dimana aranjeunna ayana anak panah disimpen), Amimitl (anu mawa tongkat Mixcóatl) atanapi Mimitzin (nami anu asalna tina mimitl-arrow), anu salajengna, anu saliwatan bakal ngagaduhan peran anu penting, nyaéta Tenoch (tina batu anu biang), teras sirah matlatzincas nembongan (anu asalna tina tempat jaring), aranjeunna dituturkeun ku Cuautlix (nyanghareupan garuda), Ocelopan (anu nganggo spanduk macan), Cuapan atanapi Quetzalpantl ka tukang, teras Apanecatl (saluran cai) leumpang, Ahuexotl (willow cai), Acacitli (reed hare), sareng anu terakhir anu sigana teu acan dikenal dugi ka ayeuna.
Murka Huitzilopochtli
Saatos ngalangkungan Oztocolco (oztoc-grotto, comitl-olla), Cincotlan (caket pot ceuli), sareng Icpactepec, urang Aztés dugi ka situs anu aranjeunna ngawangun candi. Huitzilopochtli, ningali yén pengikutna henteu ngantosan dugi ka aranjeunna dugi ka tempat anu suci, janten murka sareng ku kakuatan ilahiahna anjeunna ngahukum hukuman ka aranjeunna: puncak tangkal ngancam murag nalika angin ngahiliwir kuat, sinar anu murag tina langit tabrakan ngalawan dahan sareng hujan seuneu ngabakar candi, tempatna dina piramida. Xiuhneltzin, salah saurang pimpinan, maot dina situs ieu sareng awakna anu dibungkus némbongan dina kode pikeun nyatet kanyataan ieu. Di tempat ieu Xiuhmolpillia dirayakeun, simbol anu nembongan di dieu salaku kebat batang dina titel tripod, éta mangrupikeun akhir siklus 52 taun, éta nalika pribumi panasaran naha matahari bakal naék deui, upami bakal aya kahirupan anu salajengna dinten.
Ziarah teras-terasan, aranjeunna ngalangkungan tempat anu béda-béda, waktos anu dibarengan ku waktos cicing anu bénten-bénten ti 2 dugi ka 15 taun di unggal tempat, éta dituduhkeun ku bunderan leutik dina hiji sisi atanapi handapeun tiap ngaran tempat. Salawasna nuturkeun tapak anu nandakeun jalan, dipandu ku dewa prajuritna, aranjeunna neraskeun pawai nuju ka tempat anu teu dikenal, ngalangkungan seueur kota sapertos Tizaatepec, Tetepanco (dina tembok batu), Teotzapotlan (tempat batu sapotes), sareng saterasna, dugi ka Tzompanco (tempat tangkorak ditepak), situs penting diulang dina ampir sadaya babad haji. Saatos ngalangkungan sababaraha kota deui, aranjeunna dugi ka Matlatzinco dimana aya jalan tol; Annals of Tlatelolco nyaritakeun yén Huitzilihuitl ngumbara sakedap teras ngagabung sareng umatna deui. Kakuatan ketuhanan sareng harepan tempat anu dijangjikeun ngahasilkeun énergi anu diperyogikeun pikeun ngalanjutkeun sapanjang jalan, aranjeunna nganjang ka sababaraha situs penting sapertos Azcapotzalco (anthill), Chalco (tempat batu mulia), Pantitlan, (situs umbul) Tolpetlac (dimana ayana los tules) sareng Ecatepec (bukit Ehécatl, dewa angin), sadayana ogé disebatkeun dina Jalur Ziarah.
Perangna Chapultepec
Kitu ogé, aranjeunna nganjang ka situs anu sanés anu kirang dikenal dugi ka waktos anu ditangtoskeun aranjeunna netep di Chapultepec (bukit chapulín) dimana karakter Ahuexotl (willow cai) sareng Apanecatl (anu Apan, -aluran cai-) ngagoler maot di handapeun suku gunung saatos konfrontasi ngalawan Colhuas, grup anu sateuacanna netep di tempat-tempat ieu. Kitu anu éléh yén sababaraha urang ngungsi kana naon anu engkéna bakal janten Tlatelolco, tapi dina jalan aranjeunna dicegah sareng Mazatzin, salah saurang pamimpin Méksiko, kabongkar; tahanan anu sanésna dicandak ka Culhuacan dimana aranjeunna maot dipotong sareng sababaraha deui nyumput di laguna antara tulares sareng ranjang buluh. Acacitli (tiwu tiwit), Cuapan (anu nganggo bandéra) sareng karakter anu sanésna nyodok sirahna kaluar tina tangkal lebet, dipendakan sareng ditawan di payuneun Coxcox (pheasant), kapala Colhua, anu, linggih dina icpalli atanapi tahta na, nampi upeti ti pagawé anyarna, Aztecs.
Saatos perang di Chapultepec, kahirupan urang Mexico robih, aranjeunna janten serfs sareng tahap perantau na sacara praktis réngsé. Tlacuilo nangkep data pangénggalna tina ziarah dina rohangan anu alit, ngahijikeun unsur-unsur, zigzagging jalur sareng ngasah kurva rute. Hal anu paling pikaresepeun nyaéta dina titik ieu anjeun kudu ngarobah dokumén sacara praktis tibalik ka handap pikeun tiasa neraskeun maca, sadaya glyphs anu muncul saatos Chapultepec aya dina arah anu sabalikna, medan rawa sareng danau anu janten ciri Lembah tengah Mexico dititénan ku munculna hérbal liar anu ngurilingan ieu patempatan terakhir. Ieu hiji-hijina rohangan dimana panulis masihan dirina kabébasan pikeun ngalukis bentang.
Teras, urang Aztés berhasil netepkeun diri di Acolco (di tengah cai), sareng saatos ngalangkungan Contintlan (di gigir pariuk), aranjeunna gelut deui di situs caket Azcatitlan-Mexicaltzinco sareng sababaraha jalma anu teu dikenal di dieu. Maot, disimbolkeun ku pancung, sakali deui nganyenyeri jalma haji.
Aranjeunna jalan wawatesan sareng danau Lebak Mexico anu ngalangkungan Tlachco, tempat lapangan bola aya (hiji-hijina tempat anu ditarik dina pesawat udara), Iztacalco, dimana aya gelut anu dituduhkeun ku tameng di sisi katuhu bumi. Saatos kajadian ieu, wanoja bangsawan, anu hamil, ngagaduhan anak, maka tempat ieu dingaranan Mixiuhcan (tempat ngalahirkeun). Saatos ngalahirkeun, biasana pikeun indung pikeun mandi suci, temacalli ti mana nami Temazcaltitlan diturunkeun, tempat dimana warga Méksiko netep salami 4 taun sareng ngarayakeun Xiuhmolpillia (perayaan seuneu anyar).
Yayasan
Akhirna, jangji Huitzilopochtli parantos kajantenan, aranjeunna sumping kana situs anu ditunjukkeun ku déwa aranjeunna, netep di tengah laguna sareng mendakan kota Tenochtitlan di dieu diwakilan ku bunderan sareng kaktus, simbol anu nandaan tengah sareng ngabagi opat lingkungan. : Teopan, dinten San Pablo; Atzacoalco, San Sebastián; Cuepopan, Santa María sareng Morotlan, San Juan.
Lima karakter muncul salaku pendiri Tenochtitlan, diantarana Tenoch anu kawéntar (anu nganggo batu biang) sareng Ocelopan (anu nganggo spanduk macan). Peryogi disebatkeun yén dua saluran cai diwangun anu asalna ti Chapultepec pikeun nyayogikeun kota sareng cinyusu anu timbul tina tempat ieu, sareng anu dituduhkeun dina kode ieu ku dua garis biru paralel, anu ngalangkungan medan rawa, dugi ka kota. Kaliwat masarakat adat Méksiko kacatet dina dokumén piktografi anu, sapertos kieu, ngirimkeun inpormasi ngeunaan sajarahna. Panilitian sareng penyebaran kasaksian dokuméntasi penting ieu bakal ngamungkinkeun sadaya urang Méksiko ngartos pinuh asal usul urang.
Batia Fux
