Jalma-jalma Huasteco di jaman kuno nguasaan daérah anu lega anu ngalangkungan ti lemahna kalér Veracruz ka belah kalér Tamaulipas, sareng ti Pulo Teluk dugi ka iklim iklim anu haneut di San Luis Potosí.
Kota basisir ieu diadaptasi kana sagala rupa lingkungan ékologis tapi ngajaga hubungan anu akrab saling, ku basa na dijantenkeun wahana komunikasi anu pangsaéna; Agama aranjeunna nyusun ritus sareng perayaan anu ngahijikeun éta, sedengkeun produksi keramik nungtut yén sadaya tukang tembikar dunya Huasteco ilubiung dina basa simbolis anu diwujudkeun salaku unsur hiasan dina perabotan méja anu lega; patung-patung na, di sisi anu sanésna, nyiptakeun jinis fisik anu dioptimalkeun, ngagedekeun deformasi kranial panasaran anu ogé ngaidéntifikasi jalma-jalma ieu.
Sanaos kami terang yén henteu aya entitas politik anu ngahijikeun bangsa Huasteca kuno, jalma-jalma ieu milari yén di désa sareng kota-na desain padumukanana, kalayan unsur-unsur arsitéktur, khususna susunan sareng bentuk gedongna, membangkitkeun dunya simbolis ritual anu diaku ku sakumna kelompok salaku sorangan; sareng, leresna, ieu bakal janten hijian budaya pasti na.
Kusabab dasawarsa munggaran abad ke, nalika éksplorasi ilmiah munggaran dilakukeun di daérah Huastec, arkéologis ngadeteksi pola padumukan sareng arsitéktur anu ngabédakeun kelompok ieu tina budaya-budaya sanés anu mekar di Mesoamerica.
Dina taun 1930an, arkéologis Wilfrido Du Solier ngalaksanakeun penggalian di sababaraha tempat di Huasteca of Hidalgo, khususna di Vinasco sareng Huichapa, caket kota Huejutla; Di dinya anjeunna mendakan yén karakteristik gedong nyaéta rencana bunderan anu khas sareng bentuk kerucutna; Panaliti ieu mendakan yén, dina pangaruh, laporan lami wisatawan anu ngalalana di daérah éta nunjukkeun pamanggihan kalayan bukti padamelan kuno, dina cara gundukan kalayan gundukan buleudan yén warga tempat anu disebut "isyarat"; panasaran, sanggeus mangabad-abad, konstruksi kuno di Huasteca nyimpen nami ieu, anu dipasihkeun ku para penakluk ka piramida Mesoamerika, nganggo kecap tina pribumi Antilles.
Di San Luis Potosí, Du Solier ngajajah zona arkéologis Tancanhuitz, dimana anjeunna mendakan yén pusat upacara diwangun dina platform persegi panjang anu ageung, sareng gedong-gedongna sejajar simétris, ngawangun plaza lega anu orientasina, aneh pisan, nuturkeun garis barat laut-tenggara. Rencana lantai gedongna rupa-rupa, sacara alami ngadominasi basa bunderan; malah salah sahijina paling jangkung. Arkéologis ogé mendakan platform persegi panjang anu sanésna kalayan bunderan sareng sababaraha gedong rencana campuran anu panasaran, sareng permukaan anu lempeng sareng bagian tukangna anu melengkung.
Nalika penjelajah kami di Tamposoque, dina kaayaan anu sami, papanggihan na negeskeun ayana sasarengan wangunan ku cara anu béda-béda; naon anu beda-beda sareng masihan warna khas pikeun tiap kota nyaeta sebaran gedong. Di lokalitas ieu, katitén yén pembina milarian visi anu harmonis tina situs suci, anu lumangsung nalika karya arsitéktur diwangun sacara simetris dina platform.
Nyatana, padumuk Tamposoque nempatan platform raksasa 100 dugi 200 méter panjangna, berorientasi ti kulon ka wétan, sahingga nunjukkeun yén upacara sareng upacara anu paling penting dilaksanakeun dina arah matahari terbenam. Di tungtung kulon tingkat gedong munggaran ieu, para arsiték ngawangun luhur-luhur, ngawangun ngawangun segi opat kalayan juru buleud, anu hambalan aksésna ngarah kana titik panonpoé naék; Di payuneunana, dua platform sirkular sanésna ngawangun plaza ritual.
Di luhur platform awal ieu, para tukang ngawangun naékkeun jangkungna anu langkung ageung, kalayan rencana kuadrat, 50 méter per sisi; Tangga aksés-format na gedé nyanghareup ka kulon sareng dipiguraan ku dua markas piramida sareng rencana bunderan, kalayan tangga anu diarahkeun dina arah anu sami; Wangunan ieu kedahna ngadukung candi silinder sareng hateup kerucut. Nalika anjeun ngaksés bagian luhur platform quadrangular anu lega, anjeun bakal langsung mendakan ku altar upacara, sareng ka arah handapeun anjeun tiasa ningali ayana sababaraha konstruksi ku fasad lempeng sareng bagian tukangna anu melengkung, nampilkeun tangga na sareng arah dominan anu sami arah kulon. Dina padamelan ieu kedahna aya candi, boh segi opat atanapi bunder: panorama pasti narik ati.
Tina penjelajahan anu dilakukeun ku Dr. Stresser Péan puluhan taun ka pengker di situs Tantoc, ogé di San Luis Potosí, dipikanyaho yén patung anu ngaidentipikasi déwa-déwi aya di tengah alun-alun, dina platform payuneun léngkah yayasan anu hébat, dimana aranjeunna disembah umum. Hanjakalna, sapertos anu kajantenan sareng inohong-inohong ieu dipahat dina batu pasir, anu ti Tantoc dikaluarkeun tina situs aslina ku anu ningali sareng kolektor, sapertos anu nalika ningali aranjeunna di kamar musium, persatuan anu kedahna aya dina desain rusak. tina arsitektur suci dunya Huastec.
Bayangkeun penampilan anu salah sahiji désa ieu pasti aya salami hajatan ageung nalika usum hujan sumping, sareng nalika upacara anu nguntungkeun kasuburan alam ngahasilkeun buahna.
Jalma-jalma sacara umum indit ka alun-alun kota hébat; seuseueurna padumuk cicing sumebar di kebon sareng di kampung-kampung sapanjang walungan atanapi caket laut; Dina waktos éta, berita ngeunaan liburan hébat sumebar ku lisan sareng sadayana nuju siap-siap ilubiung dina hajatan anu diantos-antos.
Di kampung sadayana kagiatan, tukang batu parantos ngalereskeun tembok gedong suci nganggo stucco bodas, sareng nutupan cimata sareng kerok anu dihasilkeun ku angin sareng panas panonpoé. Sekelompok pelukis sibuk ngahias pamandangan hiji prosesi para imam sareng gambar déwa, dina tai ritual anu bakal nunjukkeun ka jalma hadiah anu jumlah suci masihan ka sadaya penganut anu sacara tepat waktu matuh kana penawaran.
Sababaraha awéwé nyandak kembang seungit ti sawah, sareng kalung sanésna tina cangkang atanapi péktoral éndah anu didamel ku potongan keong, dimana gambar déwa-déwi sareng ritus propitiatory ukiran di jero diwakilan.
Dina piramida utama, anu pangluhurna, panon masarakat katarik ku sora kéong anu dikaluarkeun ku prajurit ngora sacara wirahma; braziers, cahayana siang wengi, ayeuna nampi kopal, anu masihan haseup bau anu ngalipet atmosfir. Nalika sora kéong lirén, pangorbanan utama dinten éta bakal lumangsung.
Nalika ngantosan perayaan anu hébat, jalma-jalma ngumbara di alun-alun, ibu-ibu ngagotong murangkalihna jauh sareng budak leutik katingali panasaran kana sagala kajadian di sakurilingna. Prajurit, sareng ornamén cangkangna ngagantung dina irung, kuping ceuli ageung sareng corétan dina rai sareng awakna, narik perhatian budak lalaki, anu ningali di antarana pamingpinna, pembela bumi na, sareng ngimpikeun para dinten dimana aranjeunna ogé bakal ngahontal kamuliaan dina merangan musuhna, khususna ngalawan Mexico anu dibenci sareng sekutu na, anu ti waktos ka waktos murag siga manuk mangsa di kampung-kampung Huastec dina milarian tahanan pikeun dibawa ka kota Tenochtitlan anu jauh .
Dina mezbah tengah alun-alun aya patung unik déwa anu tanggung jawab nyangking kalembaban, sareng ku éta kasuburan kebon; sosok numen ieu mamawa pepelakan jagong ngora dina tonggongna, maka sakumna kota parantos nyangking hadiah sareng persembahan salaku bayaran pikeun kahadéan dewa.
Sadayana terang yén usum halodo réngsé nalika angin datang ti basisir, dipindahkeun ku aksi Quetzalcóatl, miheulaan badai ku hujan anu mulia; Waktu éta kalaparan réngsé, kebon jagong tuwuh sareng siklus kahirupan anu anyar nunjukkeun ka jalma yén hubungan kuat anu aya diantara penduduk bumi sareng déwa, panyipta na, henteu kedah pegat.
