490 taun saatos Nalukkeun, kenalkeun visi Tenochtitlan anu hébat anu salah sahiji panaliti anu paling kasohor, Prof. Kami nampilkeun ka anjeun dina wawancara ekslusif ti arsip kami!
Teu diragukeun salah sahiji aspék anu paling matak dina dunya pra-Hispanik nyaéta organisasi anu ngahontal kota anu sakumaha pentingna Mexico-Tenochtitlan. Eduardo Matos Moctezuma, arkéologis anu dibédakeun sareng spesialis anu dikenal di lapangan, masihan kami wawasan anu pikaresepeun ngeunaan jaman baheula pribumi Mexico City.
Méksiko kanyahoan. Naon hal anu paling penting pikeun anjeun upami anjeun kedah ningali ka asal pribumi Mexico City?
Eduardo Matos. Hal kahiji anu kedah diperhatoskeun nyaéta ayana, dina rohangan kota anu diilikan ayeuna, tina sajumlah kota-kota pra-Hispanik anu saé sareng waktos anu béda. Piramida sirkular Cuicuilco masih aya, bagian tina kota anu pastina ngagaduhan bentuk organisasi anu béda. Teras dina waktos penaklukan, perlu disebatkeun Tacuba, Ixtapalapa, Xochimilco, Tlatelolco sareng Tenochtitlan, sareng anu sanésna.
M.D. Kumaha upami bentuk pamaréntahan anu damel, boh pikeun kota kuno boh pikeun karajaan?
E.M. Sanaos bentuk pamaréntahan pisan heterogen dina waktos éta, urang terang yén di Tenochtitlan aya paréntah pangluhurna, tlatoani, anu mingpin pamaréntahan kota sareng dina waktos anu sami janten kapala karajaan. Sora Nahuatl tlatoa hartosna jalma anu nyarios, jalma anu ngagaduhan kakuatan nyarios, anu ngagaduhan paréntah.
M.D. Naha urang tiasa nganggap yén tlatoani fungsina sacara permanen pikeun ngalayanan kota, pendudukna, sareng ngungkulan sadaya masalah anu aya di sakitar na?
E.M. Tlatoani ngagaduhan naséhat, tapi kecap akhirna sok milikna. Pikaresepeun, salaku conto, pikeun niténan yén tlatoani nyaéta anu mesen suplai cai ka kota.
Nuturkeun paréntahna, dina unggal calpulli aranjeunna ngatur pikeun kolaborasi dina karya-karya umum; lalaki anu dipimpin ku bos ngalereskeun jalan atanapi ngalaksanakeun padamelan sapertos saluran cai. Hal anu sami kajadian sareng perang: pikeun perluasan militér Méksiko kontingén ageung prajurit diperyogikeun. Di sakola, kalma atanapi tépozcalli, lalaki nampi instruksi sareng dilatih salaku pendekar, sareng éta kumaha calpulli tiasa nyumbangkeun lalaki pikeun perusahaan ékspansi ekspansi.
Di sisi anu sanésna, upeti anu ditumpukeun ka jalma-jalma anu ditaklukkeun dibawa ka Tenochtitlan. Tlatoani nyayogikeun bagian tina upeti ieu pikeun penduduk upami aya banjir atanapi kalaparan.
M.D. Naha kedah disangka yén tugas ngatur kota sareng kakaisaran meryogikeun formula pamaréntah sapertos anu dianggo di sababaraha komunitas adat dugi ka ayeuna?
E.M. Aya jalma anu ngurus administrasi, sareng aya ogé anu masing-masing calpulli. Nalika aranjeunna nalukkeun hiji daérah, aranjeunna nyayogikeun calpixque anu tanggel waler pikeun ngumpulkeun upeti di daérah éta sareng kiriman anu pas ka Tenochtitlan.
Pagawéan komunal diatur ku calpulli, ku penguasa na, tapi tlatoani mangrupikeun tokoh anu bakal teras-terasan aya. Hayu urang émut yén tlatoani ngahijikeun dua aspek dasar: karakter prajurit sareng investasi agama; dina hiji sisi éta tanggung jawab aspek penting pikeun kakaisaran, perluasan militér sareng upeti, sareng anu sanésna ngeunaan hal-hal anu sifatna religius.
M.D. Kuring ngarti yén kaputusan gedé dilakukeun ku tlatoani, tapi kumaha hal-hal sapopoé?
E.M. Pikeun ngajawab patarosan ieu, kuring pikir pantes diémutan titik anu matak: Tenochtitlan salaku kota danau, alat komunikasi anu mimiti nyaéta kanu, éta mangrupikeun cara pikeun ngical barang dagangan sareng jalma-jalma; pamindahan ti Tenochtitlan ka kota-kota sisi walungan atanapi sabalikna ngawangun hiji sistem anu lengkep, jaringan anu lengkep, aya urutan anu cukup mantep, Tenochtitlan ogé kota anu bersih pisan.
M.D. Diasumsikeun yén populasi sapertos Tenochtitlan ngahasilkeun jumlah limbah anu saé, naon anu dilakukeun ku aranjeunna?
E.M. Sugan ku aranjeunna aranjeunna kéngingkeun rohangan ti danau ... tapi kuring ngaduga, dina kanyataanana henteu dipikaterang kumaha aranjeunna ngajawab masalah kota sakitar 200 rébu padumuk, salian ti kota sisi walungan sapertos Tacuba, Ixtapalapa, Tepeyaca, sareng sajabina.
M.D. Kumaha anjeun ngajelaskeun organisasi anu aya di pasar Tlatelolco, tempat kaunggulan par pikeun distribusi produk?
E.M. Di Tlatelolco sakumpulan hakim damel, anu tanggel waler pikeun ngabéréskeun bédana nalika tukeur.
M.D. Sabaraha taun anu diperyogikeun ku Colony pikeun maksa, salian ti modél idéologis, gambar arsitéktur anu anyar anu ngajantenkeun rupa pribumi di kota ngaleungit ampir sadayana?
E.M. Éta mangrupikeun hal anu sesah pisan pikeun ditekuk, sabab éta leres-leres perjuangan anu mana pribumi dianggap musrik; kuil sareng adat istiadat agama aranjeunna dianggap karya setan. Sakabéh aparat ideologis Spanyol anu diwakilan ku Garéja bakal jawab tugas ieu saatos kameunangan militér, nalika perjuangan idéologis lumangsung. Résistansi ti pihak pribumi diwujudkeun dina sababaraha hal, contona dina patung déwa Tlaltecutli, nyaéta déwa anu diukir dina batu sareng disimpen payun sabab anjeunna mangrupikeun Gusti Bumi sareng éta jabatanana dina dunya pra-Hispanik. . Dina waktos penaklukan Spanyol, pribumi kedah ngancurkeun candi nyalira sareng milih batu pikeun ngamimitian ngawangun imah kolonial sareng tempat panyumputan; Teras anjeunna milih Tlaltecutli pikeun dijantenkeun dasar pikeun kolom kolonial sareng mimiti ngukir kolom di luhur, tapi ngajaga déwa di handap. Kuring parantos ngajelaskeun dina acara anu sanés mangrupikeun adegan sadidinten: tukang ngawangun atanapi jamaah ngalangkungan: "hé, anjeun gaduh salah sahiji monster anjeun di ditu." "Tong hariwang, kasieun anjeun bakal tibalik." "Ah, muhun, éta kumaha jalanna." Teras anjeunna dewa anu nginjeumkeun dirina pangpangna pikeun dijaga. Nalika penggalian di Walikota Templo sareng sateuacanna, kami mendakan sababaraha kolom kolonial anu ngagaduhan obyék dina dasarna, sareng éta biasana déwa Tlaltecutli.
Urang terang yén pribumi nolak lebet garéja kumargi anjeunna biasa ka alun-alun ageung. Fréarsis Spanyol teras maréntahkeun pangwangunan palataran ageung sareng kapel pikeun ngayakinkeun anu percaya akhirna asup ka garéja.
M.D. Naha aya anu tiasa nyarios ngeunaan lingkungan pribumi atanapi kota kolonial anu tumuh sacara teu pararuguh ngalangkungan kota lami?
E.M. Nya, tangtosna kota, boh Tenochtitlan sareng Tlatelolco, kota kembar na, kapangaruhan pisan nalika ditaklukkeun, sacara praktis hancur, langkung ti éta, monumén agama. Kami ngan ukur mendakan tilas Walikota Templo ti jaman ka tukang, nyaéta, aranjeunna ngancurkeun kana yayasanna sareng ngadistribusikaeun harta éta diantara kaptén Spanyol.
Éta aya dina arsitéktur agama dimana perobihan dasarna mimiti lumangsung. Ieu kajantenan nalika Cortés nangtoskeun yén kota kedah dilanjutkeun di dieu, di Tenochtitlan, sareng éta di dieu tempat kota Spanyol naék; Tlatelolco, dina hiji cara, dilahirkeun deui pikeun waktos salaku penduduk pribumi anu wawatesan sareng kolonial Tenochtitlan. Saeutik demi saeutik, bentuk-bentukna, ciri-ciri Spanyol, mimiti lumaku, tanpa mopohokeun tangan pribumi, anu ayana penting pisan dina sagala manifestasi arsitéktur waktos éta.
M.D. Sanaos kami terang yén dunya budaya pribumi anu beunghar lebet kana ciri budaya di nagara éta, sareng sadayana hartosna pikeun idéntitas, pikeun kabentukna nagara Méksiko, kuring hoyong naros ka anjeun, dimana urang tiasa ngaidentipikasi, salian ti Templo-Walikota, naon anu masih ngajaga tanda-tanda kota Tenochtitlan baheula?
E.M. Kuring yakin yén aya unsur anu muncul; dina sababaraha kasempetan kuring nyarios yén déwa-déwi lami nolak maot sareng aranjeunna mimiti angkat, sapertos kasus Walikota Templo sareng Tlatelolco, tapi kuring yakin yén aya tempat dimana anjeun tiasa jelas ningali "panggunaan" patung sareng unsur pra-Hispanik, anu justru ngawangun Gedong Calimaya, anu ayeuna janten Museum Mexico City, di Calle de Pino Suárez. Di dinya anjeun tiasa jelas ningali oray ogé, masih dina akhir abad ka-18 sareng awal abad ka-19, patung-patung katingali di ditu di dieu. Don Antonio de León y Gama nyarios ka urang, dina karyana anu diterbitkeun taun 1790, anu mangrupikeun objék pra-Hispanik anu tiasa dipuji di kota.
Dina taun 1988, Moctezuma I Stone anu kawéntar kapendak di dieu di Archdiocese lami, di Moneda Street, dimana peperangan ogé aya hubunganana, sareng sajabana, ogé anu disebat Piedra de Tizoc.
Di sisi anu sanésna, dina Delegasi Xochimilco aya chinampas anu asalna sateuacan Hispanik; Nahuatl diucapkeun di Milpa Alta sareng tatanggana ngabéla éta kalayan tekad anu gedé pisan, sabab éta mangrupikeun bahasa utama anu dianggo dina Tenochtitlan.
Urang ngagaduhan seueur ayana, sareng anu paling penting sacara simbolis nyarioskeun nyaéta Shield and the Flag, sabab éta simbol Méksiko, nyaéta elang anu nangtung dina kaktus tuang oray, anu sababaraha sumber nyarioskeun yén éta sanés oray, tapi manuk, hal anu penting nyaéta yén éta mangrupikeun simbol Huizilopochtli, tina éléh panonpoé ngalawan kakuatan wengi.
M.D. Dina naon aspek kahirupan sadidinten anu diciptakeun ku pribumi?
E.M. Salah sahijina, penting pisan, nyaéta tuangeun; Kami masih gaduh seueur unsur asal pra-Hispanik atanapi paling henteu seueur bahan atanapi pepelakan anu masih dianggo. Di sisi anu sanésna, aya anu ngajantenkeun yén Méksiko seuri nalika maot; Kuring kadang naroskeun dina konperénsi yén upami urang Méksiko seuri nalika aranjeunna nyaksian maotna baraya, jawaban na négatip; salian ti éta, aya kasieun anu jero sateuacan maot. Dina lagu Nahua kasusah ieu jelas diwujudkeun.
