Nalika urang ngabayangkeun sidang, urang kedah ngalaksanakeunna ngeunaan tempat anu cicing di agama, dina aturan anu ditetepkeun ku Garéja Katolik sareng Lembaga atanapi Orde tempat milikna. Tapi dina akhir abad ka-16, daérah ieu mangrupikeun sakola, bengkel, rumah sakit, kebon, kebon sareng seueur hal-hal sanés anu ngajarkeun sareng diajar mangrupikeun kanyataan anu aya dina harmoni.
Ngaran mimiti anu ditampi biara nyaéta "claustrum". Dina Abad Pertengahan éta dikenal ku nami "clostrum" atanapi "monasterium". Di jerona cicing jalma-jalma anu parantos sumpah sumpah anu ngan ukur tiasa ditumpes ku Paus.
Tétéla, kahirupan konvénsual ngagaduhan asal tina kahirupan anu teu normal anu, hirup dina dada kulawarga, milih puasa sareng pakéan tanpa méwah, sareng anu teras pensiunan ka gurun, khususna ka Mesir sareng cicing di dinya dina kasucian sareng kamiskinan.
Gerakan monastik ngagaduhan kakuatan dina abad ka tilu saatos Al Masih, laun-laun aranjeunna dikelompokkeun sakitar tokoh-tokoh anu hébat, sapertos Saint Anthony. Ti mimiti nepi ka abad ka-13, ngan ukur aya tilu kulawarga agama di Garéja: Kulawarga San Basilio, kulawarga San Agustín sareng San Benito. Saatos abad ieu, seueur pesenan muncul anu kéngingkeun ékspansi anu hébat dina Abad Pertengahan, hiji fenomena anu Spanyol Anyar sanés alien dina abad ka-16.
Henteu lami saatos kota Tenochtitlan éléh, Mahkota Spanyol ningali perluna ngarobah jalma-jalma anu éléh jadi Kristen. Urang Spanyol jelas pisan ngeunaan tujuanana: pikeun nalukkeun pribumi pikeun nambahan jumlah mata pelajaran Spanyol, ogé ngayakinkeun masarakat adat yén aranjeunna anak-anak Allah anu ditebus ku Isa Al Masih; paréntah agama dipercayakeun kalayan pancén penting sapertos kitu.
Franciscans, anu ngagaduhan tradisi sajarah sareng fisiognomi institusional anu ditetepkeun sareng disatukangeun sampurna saprak akhir abad ka-15, ngadegkeun komunitas penginjilan munggaran di 1524 di opat pusat pribumi anu penting pisan, ayana di daérah tengah Mexico, manjangan mangtaun-taun engké ka beulah kalér sareng kidul daérah cenah, ogé Michoacán, Yucatán, Zacatecas, Durango sareng New Mexico.
Saatos tarekat Fransiskan, para Preachers Santo Domingo dugi ka 1526. Tugas penginjilan Dominika dimimitian sacara sistematis dugi ka 1528 sareng padamelna kalebet daérah anu lega anu kalebet nagara bagian Tlaxcala, Michoacán, Veracruz, Oaxaca, Chiapas, Yucatán sareng daérah Tehuantepec.
Akhirna, berita anu teras-terasan ti Amérika sareng karya ngahutbah Franciscans sareng Dominikan, nyababkeun datangna perintah St Augustinus dina taun 1533. Dua master teras sacara resmi ngadegkeun diri, nguasaan daérah ageung anu daérah-daérah na dina waktos éta wates kénéh: Daérah Otomian, Purépecha, Huasteca sareng Matlatzinca. Daérah liar sareng goréng kalayan iklim anu ekstrim mangrupikeun rupa bumi sareng daérah manusa anu diwartakeun urutan ieu.
Nalika penginjilan maju, keuskupan dibentuk: Tlaxcala (1525), Antequera (1535), Chiapas (1539), Guadalajara (1548) sareng Yucatán (1561). Kalayan yurisdiksi ieu, perawatan pastoral beuki nguatkeun sareng dunya gerejawi Spanyol Anyar nuju dihartikeun, dimana amanat Ilahi: "Ngabarkeun injil ka unggal mahluk", mangrupikeun motto utami.
Ngeunaan tempat dimana aranjeunna cicing sareng ngalaksanakeun padamelanna, arsitéktur biara tina tilu pesenan umumna disaluyukeun sareng anu disebut "tilas sedeng". Pendirianna diwangun ku rohangan sareng unsur ieu: rohangan umum, khusus kanggo ibadah sareng ajaran, sapertos candi kalayan bagian anu béda-béda: paduan suara, ruang bawah tanah, nave, presbytery, altar, sacristy sareng pangakuan, atrium, kapel terbuka, kapilah posas, palang atrium, sakola sareng rumah sakit. Anu swasta, diwangun ku biara sareng kagumantungan anu béda-béda: tukang ngaput, sél, kamar mandi, refectory, dapur, kulkas, gudang sareng gudang, kamar jero sareng perpustakaan. Salaku tambahan aya kebon, waduk sareng pabrik. Dina sadaya rohangan ieu kahirupan sadidinten sadinten lumangsung, anu tunduk kana Aturan, anu mangrupikeun amanat munggaran anu ngatur paréntah sareng dimana sadaya kamungkinan konsultasi diarahkeun sareng, salian ti éta, Konstitusi, dokumén anu ngajantenkeun référénsi éksténsif ngeunaan kahirupan sapopoe biara.
Duanana dokumén ngandung undang-undang pikeun kahirupan anu sami, jelas nunjukkeun yén milik pribadi henteu aya, yén di luhur sadaya doa sareng panyiksa daging kedah dilaksanakeun ku cara puasa sareng sopan. Alat législatif ieu nunjukkeun pamaréntahan masarakat, matéri, aspék spiritual sareng agama. Salaku tambahan, unggal biara dibéré upacara: manual ngeunaan kabiasaan sapopoé, boh perorangan boh koléktif, dimana tatanan hierarkis sareng fungsi-fungsi masing-masing individu dina komunitas kaagamaan dipikahoyong ketat.
Ngeunaan kaimanan aranjeunna, paréntah hirup sacara religius di tempat-tempat na di handapeun wibawa Propinsi sareng nganggo doa sadidinten. Aranjeunna wajib taat kana paréntah Aturan, Konstitusi, jabatan ketuhanan, sareng kataatan.
Wali mangrupikeun pusat administrasi disiplin. Kahirupan sadidinten aranjeunna tunduk kana disiplin anu ketat, kecuali dina dinten-dinten suci, sapertos Walikota Semana, dina Jumaah kahiji unggal bulan sareng Minggu, nalika perlu jadwal sareng kagiatanana beda-beda dumasar kana perayaan éta, Nya, upami aya prosesi unggal dinten, dina waktos éta aranjeunna dikali. Bacaan jam-jaman kanonis, anu mangrupikeun rupi-rupi kantor anu dianggo Garéja dina waktos anu sanés dina sapoe, ngatur kahirupan konventual. Ieu kedah teras nyarios di komunitas sareng paduan suara padaleman suci. Kukituna, dina tengah wengi Matins nyarios, dituturkeun ku sajam solat méntal, sareng subuh subuh solat. Teras perayaan Ékaristi lumangsung sareng, padeukeut, sadidinten, kantor-kantor béda teras-terasan, pikeun sadayana masarakat éta salawasna kedah babarengan, henteu paduli jumlah agama anu cicing di biara éta, sabab éta tiasa bénten-bénten antara dua dugi ka opat puluh atanapi lima puluh dulurna, gumantung henteu ngan ukur kana jinis bumi, nyaéta, hirarki sareng kompleksitas arsitékturna, tapi dina lokasi geografisna, sabab éta sadayana gumantung kana naha éta biara utama atanapi minor, Vicarage atanapi neng.
Kahirupan siang atosan réngsé saatos waktos disebatna, sakitar jam dalapan wengi teras ti harita jempé kedah mutlak, tapi dianggo pikeun tapa sareng diajar, bagian mendasar kahirupan biara, kumargi urang henteu kedah hilap yén ieu Kabupatén dicirikeun sareng pinunjul dina abad genep belas salaku pusat penting pikeun diajar teologi, seni, bahasa pribumi, sajarah, sareng tata basa. Di jerona sakola huruf mimiti ngagaduhan asal, dimana murangkalihna, ditanggung ku bimbingan para pendeta, mangrupikeun cara anu penting pisan pikeun pertobatan pribumi; maka pentingna sakola-sakola konventual, khususna anu dikelola ku Fransiskan, anu ogé bakti kana ajaran kasenian sareng karajinan ngawangun guild.
Kakuatan waktos hartosna yén sadayana diukur sareng dinomeran: lilin, lambaran kertas, tinta, kabiasaan sareng sapatu.
Jadwal tuangeun kaku sareng masarakat kedah babarengan tuang, ogé nginum cikopi. Sacara umum, para sadulur disayogikeun koko sareng gula kanggo sarapan, roti sareng sup kanggo tuang siang, sareng kanggo camilan aranjeunna ngagaduhan cai sareng kuéh bolu. Diétna didasarkeun kana sababaraha jinis daging (sapi, jangjangan sareng lauk) sareng buah-buahan, sayuran sareng kacang-kacangan anu dipelak di kebon, anu mangrupikeun ruang damel dimana aranjeunna nguntungkeun. Éta ogé nyéépkeun jagong, gandum sareng kacang. Kana waktosna, persiapan tuang dicampur sareng gabungna produk Méksiko biasana. Rebus anu sanés disiapkeun di dapur dina wajan keramik atanapi tambaga, pot sareng palung, péso logam, sendok kai, ogé ayakan sareng ayak tina bahan anu béda ogé dianggo, sareng molcajétes sareng mortir dianggo. Dahareunana disayogikeun dina refectory dina alat sapertos mangkok, mangkok sareng kendi liat.
Jati biara diwangun ku méja tinggi sareng handap, korsi sareng korsi, kotak, dada, batang sareng lomari, sadayana nganggo konci sareng konci. Dina sél aya ranjang sareng kasur kasur sareng jarami sareng simbut wol kasar tanpa bantal sareng méja alit.
Tembok nunjukkeun sababaraha lukisan dina téma kaagamaan atanapi palang kai, kumargi simbol-simbol anu ngarujuk kana iman diwakilan dina lukisan mural tina koridor jambul, rohangan jero sareng refectory. Bagéan anu penting pisan nyaéta perpustakaan anu dibentuk dina jero rohangan, boh salaku dukungan pikeun diajar agama, sareng tindakan pastoralna. Katilu pesenan ngajantenkeun upaya hébat pikeun nyayogikeun buku-buku penting pikeun kahirupan pastoral sareng pengajaran. Subjék anu disarankeun nyaéta Alkitab Suci, hukum kanon sareng buku da'wah, pikeun sawatara ngaran.
Sedengkeun pikeun kaséhatan para sadulur, éta pasti saé. Data tina buku konventual nunjukkeun yén aranjeunna hirup yuswa 60 atanapi 70 taun, sanaos kaayaan anu teu bersih dina waktos éta. Kabersihan diri relatif, kamar mandi henteu biasa dianggo, sareng sajabina, aranjeunna sering hubungan sareng penduduk anu kaserang panyakit tepa sapertos cacar sareng tipus, ku sabab kitu ayana rumah sakit sareng rumah sakit kanggo para sadulur. Aya apoteker kalayan pangobatan dumasar kana hérbal ubar, seueur anu dibudidayakeun ku aranjeunna di kebon.
Pupusna mangrupikeun polah terakhir tina agama anu parantos masrahkeun hirupna ka Allah. Ieu mangrupikeun acara, pribadi sareng komunitas. Tempat peristirahatan anu terakhir pikeun para biarawan biasana biara dimana aranjeunna cicing. Aranjeunna dikubur di tempat anu dipilih ku aranjeunna di biara atanapi di tempat anu saluyu sareng hirarki agamana.
Fungsi-fungsi sidang Spanyol Anyar sareng misionaris beda pisan sareng fungsi urang Éropa. Luhureun sadaya aranjeunna janten tempat indoktrinasi sareng instruksi kateketik. Dina abad ka-16 aranjeunna mangrupikeun pusat kabudayaan kusabab para frékual nyiptakeun bagian ageung tina dintenna pikeun ngahutbah sareng ngadidik. Éta ogé arsiték sareng master tina seueur padagangan sareng kasenian sareng tanggung jawab nyusun kota, jalan, damel hidrolik sareng ngokolakeun lahan nganggo metode anyar. Pikeun sadaya padamelan ieu aranjeunna nganggo bantosan masarakat.
Fréarsis ilubiung dina pamilihan otoritas sipil sareng ngatur, sacara ageung, kahirupan masarakat. Dina sintésis, padamelan sareng kahirupan sadidintenna nyarioskeun iman anu jero, saderhana sareng ngahijikeun, museur kana hakékatna tibatan kana deet, sabab sanaos kahirupan sadidinten ditandaan ku disiplin beusi, unggal jamaah hirup sareng komunikasi sareng dirina sareng populasi sapertos manusa naon waé.
