Seungitna kuat kembang chamomile, campuran sari kuno tina cedar, mesquite sareng juniper; Pujian anu jero tina Lord of Santa Teresa, legenda anu saé sareng komunitas anu bermartabat, lahir tina pertambangan, penempaan sareng anyaman.
Éta di kota Santuario Mapethé dimana guru Pamulihan sareng murid mendakan spesimen idéal pikeun ngalaksanakeun proyék akademik latihan, panilitian, panerapan sareng refleksi, dina sababaraha rupa kakhususan anu ngawangun karya mulangkeun karya seni. Antara bukit San Juan, Las Minas, El Señor sareng El Calvario, tempat suci ditumpukeun ka Lord of Mapethé. Kota dimana tempatna, baheulana disebat Real de Minas deI Plomo Pobre, diaksés ku jalan raya anu nuju ka Ixmiquilpan, kalereun korsi kota Cardonal, di nagara Hidalgo. Pentingna tempat suci di daérah éta ngan ukur tiasa kahartos upami urang ngadamel tinjauan umum ngeunaan sajarah na ngalangkungan waktos. Ieu bakal nandaan urang pola kaabadianana dugi ka ayeuna sareng bakal ngamungkinkeun urang ngartos usaha komunitas ayeuna pikeun ngajaga tradisi spiritual kuno na.
Carita, sabagian legenda, dimimitian nalika Spanyol anu beunghar Alonso de Villaseca dibawa ti Karajaan Kastil, sakitar 1545 sakitar, ukiran Yesus Kristus anu Disalibkeun yén anjeunna dibawa ka kapilah Mapethé anu hina. Ieu, diwangun ku bahan anu mudah rusak, antukna teu tiasa dirémasi ogé, anu nyababkeun karuksakan laun. Dugi ka 1615, kusabab penampilan anu hideung, robek sareng sirahna anu leungit, uskup agung Juan Pérez de Ia Cerna nganggap karusakan total Kristus janten merenah: seuneu anu ngabakar atanapi pamakaman anu diberkati henteu mangaruhan gambar suci.
Nuju taun 1621 badai muncul di daérah anu ngancurkeun satengah tina hateup gereja; Nalika masarakat angkat ka tempat éta pikeun niténan kajadian éta, aranjeunna mendakan yén Al Masih kumalayang di awang-awang sareng parantos misah diri tina Palang na kanggo "teras" mulih deui pikeun ngalereskeunana. Ngagorowok sareng sora anu anéh nyarios yén jalma-jalma anu sumping ti chapel anu terhormat. Mapethé ngalaman usum garing anu kuat, ngabalukarkeun maotna sapi sareng kaleungitan susukan. Wakil tempat éta teras ngusulkeun pikeun ngalaksanakeun prosesi solat kalayan gambar Our Lady, tapi tatanggana surak kalayan hiji sora: "Henteu, sareng Kristus!" Anjeunna nolak, ngabantah penampilan teu sopan, hideung sareng ampir teu aya sirahna patung, sanaos tungtungna, ku keukeuh, imam kedah nampi paménta éta. Solatna didamel ku seueur cimata sareng bakti: "Sareng penghormatan saluareun padamelan murni bahan!"
Konon yén dinten anu sami langit ditutup sareng salami 17 deui hujan turun ngan sakitar 2 liga di sakitar Real de Minas deI Plomo Pobre. Kaajaiban kajantenan, sareng éta dinten Rebo, 19 Méi taun anu sami, nalika ku cara anu misterius Kristus diperpanjang cai késang sareng getih. Nyanghareupan kayakinan nyalira, uskup agung mutuskeun ngirim pangunjung sareng notaris, anu teras diverifikasi kanyataan transfigurasi ilahi. Niténan yén tempat dimana gambarna tetep henteu cekap, wakil raja maréntahkeun éta pikeun dibawa ka Mexico City.
Legenda nunjukkeun yén Al Masih henteu hoyong angkat ti Real de Minas, sabab kotak dimana éta disimpen pikeun mindahkeun janten teu mungkin dimuat kusabab beurat na ageung. Maka vikaris ngajanjikeun yén upami citra janten teu nyaman dina takdirna, Kristus nyalira bakal nganyatakeunana sareng ngabalikeunana ka tempat suci na. Sanaos kitu, Mapethecos sareng komarcanos nentang, sareng saatos konfrontasi bersenjata aranjeunna berhasil nyalametkeun anjeunna salami perjalanan, nyandak anjeunna ka biara caket San Agustín di Ixmiquilpan; di dinya, bapak propinsi masrahkeun tamu sareng vikaris sahingga dipercanten. Dina ziarahna ka Mexico, gambar suci éta masihan kaajaiban anu teu kaitung ka jalma-jalma pikeun jalanna. Tungtungna kayu salib disimpen dina biara San José de Ias Carmelitas Descalzas, tempat anu ayeuna dikenal salaku Lord Suci Santa Teresa. Di Tempat Suci, pamujaan éta henteu goyah; Sapertos jalma anu sumping ka tempat éta, yén ku taun 1728 pamundut parantos dipidamel, sateuacan wakil raja Marqués de Casafuerte, pikeun ngawangun deui garéja anu parah:
Tempat suci éta pantes diperhatoskeun. Di jerona renovasi pikasieuneun tina Al Masih Suci anu urang hormat ayeuna di biara Santa Teresa didamel. Éta kedah dieusian, kaduana supados aranjeunna jaga Bait Allah sareng supados aya anu nyembah tempat anu kersaning Illahi dibédakeun ku seueur pisan mujizat sareng mujijat.
Las Iimosnas sareng partisipasi khusus komunitas éta anu ngajanjikeun "[…] ku biaya nyalira, kesang sareng padamelan pribadi, pikeun ngiringan garéja éta kusabab éta tempat dimana kaajaiban anu luar biasa sapertos katingali tiasa dianggo" nyaéta anu ngajantenkeun Ia tiasa dilakukeun pangwangunan garéja anu ayeuna urang hargaan.
Salinan Kristus aslina dikirim ti Méksiko, anu kedah dilakukeun altar anu megah anu saluyu sareng bakti anu lami mangabad-abad. Sarjana Don Antonio Fuentes de León mangrupikeun anu nyumbang biaya kanggo pangwangunan lima peti interior interior kuil Mapethé. Antara taun 1751 sareng 1778 karya monumental ieu dilaksanakeun, anu dilebetkeun kana momen seni Baroque. Dina leuweung ukiran sareng rebus, dina campuran patung sareng kanvas dicét urang tiasa niténan hiji wacana ikonologis Jesuit anu jelas.
Ti waktos éta dugi ka ayeuna, ziarah Otomi pikeun ngahargaan ka Gusti anu suci Mapethé lumangsung saminggu dina Jumaah kalima Puasa. Para jamaah anu pertama kali nganjang ka tempat suci dibarengan ku ibu baptis pikeun kéngingkeun makuta kembang, anu aranjeunna nempatkeun dina sirah budak baptisna pikeun nampilkeun aranjeunna ka Al Masih Suci. Salajengna, aranjeunna disimpen dina kayu salib dina atrium atanapi dicandak ka palang tina Cerro DeI Calvario, anu raos disebut "El cielito." Dina wengi Jumaah kalima prosesi Kristus dilaksanakeun ngaliwatan jalan-jalan utama, kalayan ngabakar lilin, ningkatkeun solat, lagu, di tengah musik, deringan lonceng sareng guruh rokét.
Ku perjanjian antara mayordomías daérah, dinten Rebo saatos Jumaah kalima gambar "diunduh" ka kota Cardonal, dimana éta tetep salami tilu minggu, teras ngalaksanakeun "unggah" anu sami, nuju tempat suci anjeun. Ngalangkungan doa, maturan kembang, sareng lilin anu kabakar, panyembuhan pikeun kasakit sareng karaharjaan tatanén dipénta. Di lawang kadua kota Kristus dipendakan, sareng ditampi ku parawan Immaculate Conception di Cardonal sareng ku Virgin of Soledad di Sanctuary.
Kadatangan di Tempat Suci
Patalina antara jaman baheula sareng pikahareupeun-mangrupikeun tradisi lami-lami anu masarakat lokal bawa-, kota Santuario Mapethé ngabagéakeun urang (guru sareng murid Sakola Pamulihan) hoyong pisan urang terang harta karun anu jero. Salami sababaraha dasawarsa ayeuna, urang Iugareos parantos ngatur diri kana panitia anu béda-béda pikeun pamutahiran masarakat; salah sahijina parantos tanggel waler ningali sagala rupa anu aya hubunganana sareng pangropéa anu leres di garéja sareng padamelan anu aya di jero. Nalika kami dugi, déwan lingkungan parantos nyiapkeun sadayana anu diperyogikeun pikeun akomodasi sareng ogé pikeun inisiasi karya restorasi dina salah sahiji tina lima hal suci barokah di garéja. Tukang kai lokal parantos ngawangun platform anu kuat dimana perancah bakal dirakit numutkeun dimensi -12 m jangkungna 7 m lébar- tina hal suci anu disebut tadi. Doña Trini, tukang masak, parantos nyiapkeun tuangeun ngeunah pikeun rorompok, dua puluh sadayana. Siswa sareng sukarelawan Mapethé ngawangun struktur tubular anu beurat, di handapeun pengawasan guru. Sakali mantep, urang teraskeun ngadistribusikaeun sababaraha padamelan: sababaraha bakal ngalaksanakeun pamariksaan lengkep pangwangunan altar, tina larutan strukturna dugi ka ngahargaan lapisan hiasan anu hadé; Anu sanésna bakal ngalaksanakeun rékaman poto anu detil, boh téknologi manufaktur asli sareng sababaraha rupa buruk anu aya dina padamelan, sareng sésana bakal mariksa peti suci, dina hal kaayaan pelestarianana, pikeun ngadeteksi sareng mendiagnosa panyabab karusakan anu aya. teras diskusikeun sareng usulkeun, sasarengan, pangobatan restoratif anu kedah dilaksanakeun.
Urang mimitian naék: jalma anu sieun jangkungna ditugaskeun pikeun ngerjakeun predella sareng awak anu mimiti tina altar; Mayoritas naék kana awak kadua sareng bérésna, enya, ku sabukna sareng tali kaamanan ditempatkeun ogé. Lebet kana tonggong altar - dimana lebu mangabad-abad ngaliput anjeun tina sirah dugi ka jempol-ngamungkinkeun anjeun mendakan detil pangwangunanna: niténan sistem pengikat, majelis, pigura, singgetna, struktur kompléks tina kai. pikeun méréskeun gaya rumit tina batang barok.
Nalika patung ieu didamel, sababaraha elemen ukiran sareng bros seniman moyok, masih diresmikeun ku bodas Spanyol, murag ka tukang, anu tangtosna ayeuna disimpen pikeun dijaga. Hal anu sami dilakukeun sareng halaman-halaman tina missal waktos sareng ngukir cetakan agama yén batur - panginten penganut - dikenalkeun dina jero altar.
Dina sisi payunna aya seueur ukiran anu dipisahkeun, kornis anu ngahasilkeun gerakan tektonik, kotak sareng struktur anu lepat sareng moorings samentawis kaluar tina tempat aslina. Kitu ogé, urang mendakan tapak suku achuela anu ngepak kai, gouge anu ngajelaskeun ukiran anu pangsaéna, kerok anu nyiapkeun permukaan kanggo nampi "imprimatura", desain anu diseselkeun pikeun ngahartikeun unsur-unsur gambar. Ku ngagunakeun objék-obyék ieu urang tiasa terang, sanaos mangabad-abad di antawisna, ayana tukang kayu sareng assembler anu didaptarkeun pikeun "kayu hideung"; ti tukang kayu anu nyiptakeun "kayu bodas"; tina incarnator, pelukis sareng estofador. Sadayana, ngalangkungan vestiges ieu, ngajelaskeun urang ngeunaan kreasi na. Partisipasi babarengan sababaraha seniman pikeun nyiptakeun altar parantos nyababkeun alesan kunaon jinis karya ieu henteu ditandatanganan. Hiji-hijina sumber atribusi na salaku bengkel nyaéta kontrak anu aya di arsip, tapi dugi ka ayeuna anu pakait sareng Sanctuary teu acan aya.
Profésor daérah ilmiah sareng humanistik nunjukkeun ka murid prosedur pikeun ngalaksanakeun panyilidikanna masing-masing. Mimiti, sampel alit tina pangrojong sareng stratigraphy tina lapisan hias dicandak engké, di laboratorium, ngalaksanakeun kajian pikeun ngaidentipikasi téhnik sareng bahan anu dianggo. Pikeun bagianna, guru sejarah nyayogikeun pustaka anu diperyogikeun pikeun ngalaksanakeun kajian ikonografi sareng stilistis tina altar.
Saprak subuh palu palsu geus kadéngé di kota; Carlos sareng José gugah jam 6:00 énjing-énjing angkat ka forge Don Donabé, sabab urang peryogi sababaraha kuku beusi palsu pikeun nguatkeun pengetatan altar tina témbok. Murid sareng panday ngadamel paku anu diperyogikeun pikeun kasus ieu. Don Bernabé, présidén panitia, ngahadiran rutin pikeun niténan padamelan dina altar. Seueur anu panasaran anu sumping naroskeun padamelan urang, sareng sababaraha diantarana, anu paling ahli, ngiluan, dina pangawasan guru. , mimitian ku murid prosés hipu pikeun meresihan emas anu beunghar. Teu aya watesna detasmen alit lapisan anu nutupan kai ukiran parantos nyababkeun "timbangan" anu kedah diturunkeun sareng dibereskeun hiji-hiji ... Pagawéanna lambat, peryogi perhatosan sareng perawatan anu ekstrim. Sadayana ngartos sareng ngartos yén malikkeun karya ngalibatkeun pengetahuan, pangalaman, katerampilan, sareng cinta pikeun naon anu dimaksud obyék. Tukang kai lokal ngabantosan urang dina ngadamel sababaraha unsur kai pikeun ngagentos anu parantos leungit dina peti emas; Di sisi sanésna, kami ngawartosan ka masarakat ngeunaan perluna ngawangun jati anu ngagaduhan seueur objék, sapertos potongan-potongan ukiran anu saluyu sareng barang-barang altar anu sanésna, potongan tukang emas, tékstil garéja, struktur gratis sareng potongan-potongan anu sanésna ayeuna aranjeunna nuju kacau pinuh.
Sakaligus, sakumpulan dikelompokeun pikeun ngalaksanakeun inventarisasi sadaya padamelan anu aya dina situs, salaku léngkah munggaran tina hartosna konservasi pencegahan. Di dieu, masarakat maénkeun peran anu penting pisan. Pergeseran sadidinten réngsé, budak lalaki angkat ka bumi Doña Trini kanggo ngagaduhan empanada anu enak sareng atol anu khusus disiapkeun pikeun dinten-dinten tiris di Santuario. Masarakat parantos nyayogikeun tuangeun sareng sababaraha rohangan parantos samentawis dilucuti kanggo murid sina latihan sareng diajar, para guru pikeun ngajar sareng muhasabah. Integrasi antara Sakola sareng komunitas parantos kajantenan; anu masihan sareng nampi sapopoé parantos diala: Barang suci, karya seni anu saé, parantos disimpen deui.
Gambar agama tetep hirup salami mangabad-abad: nyaksian éta mangrupikeun korban konci rambut teureut, lilin anu permanén ngaduruk, "kaajaiban" anu teu kaétung, tawaran votip, foto luntur, makuta, karangan bunga sareng karangan bunga buatan kembang chamomile … Aroma abadi tina Tempat Suci. Nya kumaha kuring émut Tempat Suci; hatur nuhun kana carita anjeun, hatur nuhun ka komunitas anjeun.
Sumber: Méksiko dina Waktos Nomer 4 Désémber 1994-Januari 1995
