Dina jaman pra-Hispanik, di daérah anu dikuasai ku Républik Méksiko ayeuna, sareng sareng jaman kuno anu aya ti 30 rébu taun deui dina jaman prasejarahna, kelompok-kelompok manusa anu bénten-bénten sareng tingkat integrasi sosio-politik sareng pamekaran budaya hirup babarengan dugi ka jaman kontak sareng budaya Spanyol.
Di tengah aranjeunna, anu disebat Oasisamerica bakal tetep panengah, sanaos henteu pasti. Padumuk anu munggaran ngagaduhan "budaya luhur" anu ungkapan maksimalna, dina tahap langsung sateuacan Nalukkeun, nyaéta Triple Alliance, anu ogé dikenal salaku Kakaisaran Moctezuma. Dina gilirannana, kelompok Arido-Amérika - sanaos mangrupikeun asal tina bagian anu hadé tina hijrah anu, dina jangka panjang, bakal ngajantenkeun prestasi Mesoamerican - tetep sareng tingkat handap pangwangunan budaya sareng tingkat handap tina segi bentuk organisasi. sosiopolitik prihatin. OASISA-Amerika turun naek diantara anu sanésna, dina waktos anu sami yén aranjeunna perantara. Istilah sanésna, dina waktos kontak, dunya pribumi mangrupikeun mosaik multiétnik sareng multikultural anu bénten-bénten bénten komponénna. Nanging, di daérah super Mesoamerican aya substrat budaya anu biasa. Salah sahiji ciri anu ngabédakeun bagian anu saé pikeun masarakatna nyaéta - salian ti kagungan sareng panggunaan caIendarios, hiji jinis organisasi nagara sareng sagala rupa bentuk perencanaan kota - pembuatan rékaman piktografi anu nyatet, diantarana waé, aspek agama-ca , politik-militér, divinatory, tributary, genealogical, cadastral and cartographic, anu dina cara anu penting (dina kasus-kasus tinangtu) kasaksian kana kasadaran sajarah anu kuat.
Numutkeun ka Alfonso Caso, tradisi ieu tiasa dilacak dugi ka abad ka-7 atanapi ka-8 di jaman urang, sareng numutkeun ka Luis Reyes éta aya hubunganana sareng lukisan guha, kompleks keramik sareng lukisan témbok anu umurna sahenteuna dua rébu taun. Dina pendapat Kirchhoff, inpormasi anu kadua masihan urang kasempetan pikeun ngagabungkeun data arkéologis sareng [sumber] gambar gambar atanapi tulisan.
Catetan piktografi, ciri unik tina budaya luhur Mesoamerican di buana Amérika ayeuna, teras-terasan dina jaman penjajahan, dasarna salaku alat pikeun ngesahkeun hak-hak kuno, klaim di lahan atanapi wates, validasi nasab, sareng salaku bentuk peringatan anu khusus. jasa anu disayogikeun ka Karajaan ku masarakat adat sareng pimpinanna.
Naon waé ogé, sakumaha anu dituduhkeun ku Luis Reyes, ayana kasaksian piktografi nalika Jajahan nunjukkeun akar kuat sareng vitalitas sistem nyerat India, anu robih sareng diadaptasi tapi tetep dugi ka jaman kolonial. Éta ogé nunjukkeun panarimaan sareng pangakuan kolonial kana kekhususan budaya urang India.
Salaku warisan sajarah dokumenter, kasaksian ieu janten jembatan, kumargi tukang éta ngahubungkeun kami sareng produsen titinggal arkéologis anu ayeuna (janten alat-alat ieu atanapi nempatan daérah monumental) sareng payun, sareng kelompok pribumi ayeuna. Dina hal Paul Kirchhoff, éta ngamungkinkeun urang pikeun diajar prosés sajarah Mesoamerican (dina hartos anu jembar), pikeun usaha rekonstruksi na tina asal-usulna dugi ka ayeuna. Pikeun tujuan ieu aranjeunna kedah ngahijikeun usaha arkeolog, sejarawan sareng antropolog; sanaos penting pisan pikeun nambihan yén, ti 1521, pikeun pamahaman lengkepna, perlu diperhatoskeun urang Spanyol, sareng engké, numutkeun saatos aranjeunna lebet kana masarakat kolonial, Afrika sareng Asia.
Proyék penerbitan codices Mesoamerican ngahimpun usaha seueur jalma sareng lembaga. Anu terakhir nyaéta National Institute of Anthropology and History, Universitas Meritorious of Puebla, Pusat Panilitian sareng Studi Tinggi dina Antropologi Sosial sareng Arsip Umum Bangsa.
Kalayan puncak tina proyék ieu, ngalangkungan panilitian sareng panerbitan faksimili, nyalametkeun kasaksian piktografi pribumi kolonial ieu dimungkinkeun:
Tlatelolco Codex, kalayan studi bubuka ku guru Perla Valle, ngajelaskeun kaayaan sosial, politik sareng kaagamaan sareng cara numutkeun pamasukan pribumi ieu dilebetkeun kana masarakat kolonial anu anyar, anu sacara lega, bentuk organisasi lami dianggo. pra-Columbian, khususna dina aspek politik sareng ékonomi.
Peta Coatlichan, dianalisis ku guru Luz María Mohar, kusabab ciri palastikna, sanaos pangaruh Éropa tangtu, tiasa dianggap conto kegigihan gaya pribumi sareng kaprihatinanana pikeun néwak sacara grafis tempat patempatan unit-unit na anu béda-béda sosiopolitik sareng lingkungan anu ngurilingan aranjeunna.
Yanhuitlán Codex, diulik ku guru María Teresa Sepúlveda sareng Herrera, (diterbitkeun babarengan pikeun kahiji kalina, dua fragmen anu dipikaterang tina éta), dasarna aya hubunganana sareng kajadian sajarah sareng ékonomi anu lumangsung di Yanhuitlán sareng sababaraha kota tatangga, di jaman penjajahan mimiti antara 1532 sareng 1556.
Cozcatzín Codex, kalayan ulikan awal ku guru Ana Rita Valero, conto tunggal tina variasi tematik tina kodeu kolonial, ngagaduhan eusi sajarah, silsilah, ékonomi sareng astronomi-astrologis. Mangrupikeun sumber anu biasana Tenochca sapertos anu ditingalikeun, diantara aspek sanésna, ku katerangan anu lengkep ngeunaan "perang sipil" antara Méksiko: Tenochcas sareng Tlatelolcas, kalayan tungtung anu hanjakal pikeun anu terakhir.
Peta Cuauhtinchan nomer 4, dianalisis ku guru Keiko Yoneda, panginten mangrupikeun répréséntasi kartograpis Éropa anu paling réa di daérah éta, tempat anu istiméwa dina hal kabeungharan kasaksian piktografi kolonial sareng dokumenter. Tujuan utami na nyaéta nunjukkeun wates-wates antara Cuauhtinchan sareng manors pra-Hispanik kuno sareng meungkeut, sareng Ia, anu teras muncul, kota Puebla de los Ángeles. Materiisasi tina proyék édisi codices Mesoamerican, éta patut dikersakeun, nunjukkeun kahadéan sareng efektivitas kolaborasi antar lembaga sareng kabutuhan padamelan antarpisiplin, pikeun nyalametkeun épéktip memori, piktografi sareng dokumenter anu dasar, dasar pikeun rekonstruksi masa depan bagian anu saé tina kelompok étnis pribumi anu ilubiung dina pembentukan masarakat kolonial, anu turunanana ayeuna ngawangun bagéan-bagéan penting ieu Méksiko urang, untungna, sapertos di awal na, pluri-étnis sareng multikultural.
Sumber: Méksiko dina Waktos Nomer 8 Agustus-Séptémber 1995
