Sakumaha namina nunjukkeun: Huey teocalli, Walikota Templo, gedong ieu mangrupikeun gedong jangkung sareng panggedéna di sadaya tempat upacara. Éta aya dina dirina mangrupikeun muatan simbolis anu cocog pisan, sapertos anu bakal urang tingali di handap ieu.
Pikeun ngamimitianna, urang kedah mundur mangabad-abad, dugi ka Tezozomoc, pangéran Azcapotzalco, ngantepkeun Azték cicing di séktor Danau Texcoco. Anu dipilarian ku Tezozomoc henteu sanés tapi éta, ku nyayogikeun panyalindungan sareng nyebarkeun lahan pikeun Mexico, aranjeunna kedah ngabantosan salaku tentara bayaran dina perang ékspansi Tepanecas of Azcapotzalco, salian ti mayar upeti dina sababaraha produk, sahingga tetep dina kakawasaan karajaan Tepanec anu mekar, anu dina waktos éta tunduk kana sagala rupa daérah sareng kota-kota di sakuriling danau.
Sanaos kanyataanana sajarah ieu, mitos éta masihan kami pérsi anu dimulyakeun pikeun ngadegna Tenochtitlan. Numutkeun ieu, urang Azték kedah netep di tempat dimana aranjeunna ningali manuk garuda (simbol surya anu patali sareng Huitzilopochtli) nangtung dina nopal. Numutkeun ka Durán, anu dihakan ku garuda nyaéta manuk, tapi vérsi sanésna ukur nyarioskeun elang anu nangtung dina curuk, sapertos anu tiasa ditingali dina piring 1 Mendocino Codex, atanapi dina patung megah anu katelah "Teocalli de la Guerra Sagrada", ayeuna dipamerkeun di Museum Nasional Antropologi, dina tonggong anjeun tiasa ningali yén anu kaluar tina cucuk manuk mangrupikeun simbol perang, atlachinolli, dua aliran, salah sahiji cai sareng anu sanésna getih, anu tiasa disalahkeun salaku oray .
NYiptakeun TEMPLE Kahiji
Dina karyana, Fray Diego Durán nyarios ka urang kumaha urang Azték dugi ka basisir Danau Texcoco sareng milari tanda-tanda anu dituduhkeun ku déwa maranéhna Huitzilopochtli ka aranjeunna. Ieu hal anu pikaresepeun: hal anu mimiti anu aranjeunna tingali nyaéta aliran cai anu ngalir antara dua batu; di gigireunna aya willow bodas, juniper sareng alang, bari bangkong, oray sareng lauk kaluar tina cai, sadayana bodas ogé. Pendeta bungah, sabab aranjeunna parantos mendakan salah sahiji tanda anu dipasihkeun ku déwa aranjeunna. Isukna aranjeunna balik deui ka tempat anu sami sareng mendakan garuda nangtung dina torowongan. Caritana siga kieu: aranjeunna maju pikeun milari ramalan garuda, sareng leumpang ti hiji bagéan ka bagian anu sanésna aranjeunna nyusun corana sareng di luhur éta garuda kalayan jangjangna manjang ka arah sinar matahari, nyandak panasna sareng segerna énjing, sareng dina kuku na anjeunna ngagaduhan manuk anu gagah pisan sareng bulu anu permata pisan sareng anu hérang.
Hayu urang lirén sakedap pikeun ngajelaskeun hal ngeunaan mitos ieu. Di réa penjuru dunya, masarakat kuno netepkeun rangkéan simbol anu aya hubunganana sareng pendirian kota na. Anu ngadorong aranjeunna pikeun ngalakukeun éta nyaéta kabutuhan pikeun legitimasi ayana aranjeunna di Bumi. Dina kasus Aztecs, aranjeunna tandana leres pisan simbol-simbol anu aranjeunna tingali dina dinten anu munggaran sareng anu aya hubunganna sareng warna bodas (pepelakan sareng sato) sareng aliran cai, sareng misahkeun aranjeunna tina simbol anu bakal aranjeunna tingali énjingna ( tunal, garuda, jeung sajabana). Nya, simbol-simbol munggaran anu dititénan parantos muncul di kota suci Cholula, upami urang merhatoskeun naon anu dicarioskeun ku Toltec-Chichimeca History, nyaéta simbol anu aya hubunganana sareng Toltecs, jalma-jalma sateuacanna ka Aztec anu, pikeun aranjeunna , mangrupikeun prototipe kaagungan manusa. Ku cara ieu aranjeunna ngesahkeun hubunganna atanapi katurunanna – nyata atanapi fiktif– sareng jalma-jalma. Simbol engké tina garuda sareng tunal langsung hubunganana sareng Aztec. Manuk garuda, sakumaha ceuk, ngagambarkeun Surya, sabab éta manuk anu ngapung pang luhurna, ku sabab kitu, éta pakait sareng Huitzilopochtli. Hayu urang émut yén gumpalan naék dina batu anu manah Copil, musuh Huitzilopochtli, dialungkeun saatos anjeunna éléh. Kieu carana ayana déwa diabsahkeun pikeun milarian situs dimana kota bakal didirikeun.
Perlu ditunjuk di dieu pikeun hal penting anu sanés: tanggal didirikeunna kota. Kami kantos dicarioskeun yén ieu kajantenan dina taun 1325 Masehi. Sababaraha sumber malikan deui sacara keukeuh. Tapi tétéla yén studi arkéoastronomi nunjukkeun yén samagaha panonpoé kajantenan dina taun éta, anu bakal ngakibatkeun pendeta Aztec pikeun ngarobih tanggal yayasan pikeun ngahubungkeunana sareng acara langit anu penting sapertos kitu. Henteu kedah hilap yén gerhana di pra-Hispanik Méksiko dipakena simbolis khusus. Éta mangrupikeun demonstrasi anu paling jelas tina perjuangan antara Matahari sareng Bulan, anu ti mana mitos sapertos tempur antara Huitzilopochtli sareng Coyolxauhqui asalna, anu munggaran kalayan karakter surya sareng anu kadua alam bulan, dimana Matahari naék digjaya unggal énjing, nalika Éta lahir ti bumi sareng ngaluarkeun poékna wengi kalayan sanjata, xiuhcóatl atanapi oray seuneu, anu henteu sanés nyaéta sinar surya.
Sakali Aztecs mendakan atanapi ditugaskeun tempat anu tiasa dijajah, Durán nyaritakeun yén hal munggaran anu aranjeunna lakukeun nyaéta ngawangun kuil pikeun déwa aranjeunna. Kieu ceuk Dominika:
Hayu urang sadayana angkat sareng ngadamel di tempat éta torowongan padepokan alit dimana dewa urang ayeuna dumuk: kumargi henteu didamel tina batu, éta didamel tina padang rumput hejo sareng témbok, sabab dina waktos ayeuna teu aya anu sanés tiasa dilakukeun. Teras sadayana kalayan wasiat pisan angkat ka tempat torowongan sareng motong padang rumput hejo tina alang-alang di gigir torowongan anu sami, aranjeunna ngadamel korsi pasagi, anu janten pondasi atanapi korsi padepokan pikeun sesa déwa aranjeunna; Sareng aranjeunna ngawangun bumi anu alit sareng alit di luhur anjeunna, sapertos tempat anu ngahinakeun, ditutupan ku jarami sapertos anu aranjeunna nginum tina cai anu sami, kusabab aranjeunna henteu tiasa nahan deui.
Pikaresepeun pikeun dicatet naon anu salajengna: Huitzilopochtli maréntahkeun aranjeunna ngawangun kota kuilna salaku pusatna. Caritana teras-terasan sapertos kieu: "Wartoskeun ka jamaah Méksiko yén pameget masing-masing sareng dulur-dulurna, réréncangan, sareng baraya kedah dibagi kana opat lingkungan utama, nyandak di tengah imah anu anjeun parantos ngawangun pikeun istirahat kuring."
Ruang suci sahingga didirikeun sareng di sakurilingna éta anu bakal dijantenkeun rohangan pikeun lalaki. Salajengna, lingkungan ieu diwangun numutkeun opat arah universal.
Tina kuil anu munggaran didamel ku bahan saderhana, candi bakal ngahontal babandingan anu saé pisan, saatos candi anu sami bakal ngahijikeun Tlaloc, dewa cai, babarengan sareng déwa perang, Huitzilopochtli. Salajengna, hayu urang tingali tahapan konstruksi anu kauninga ku arkéologi, ogé ciri utama wangunan. Hayu urang mimitian ku anu terakhir.
Dina istilah umum, Walikota Templo mangrupikeun struktur anu berorientasi ka arah kulon, ka arah Panonpoé Tilelep. Éta linggih dina platform umum anu kami pikir ngagambarkeun tingkat duniawi. Tangga na ngalir ti kalér ka kidul sareng didamel dina hiji bagian, sabab nalika naék kana platform aya dua tangga anu ngarah ka bagean luhur gedong, dibentuk ku opat awak anu ditumpukkeun. Dina beulah luhur aya dua tempat suci, hiji didedikasikan pikeun Huitzilopochtli, déwa matahari sareng déwa perang, sareng anu sanésna pikeun Tlaloc, déwa hujan sareng kasuburan. Urang Azték jaga kalayan saé pisan pikeun ngabédakeun tiap-tiap satengah gedong numutkeun déwa anu darmabakti. Bagéan Huitzilopochtli nempatan bumi beulah kidul, sedengkeun bagian Tláloc aya di beulah kalér. Dina sababaraha tahapan konstruksi, batu proyéksi katingali nutupan awak ruang kolong umum di sisi déwa perang, sedengkeun Tlaloc ngagaduhan cetakan dina bagian luhur unggal awak. Oray anu sirahna ngandelkeun platform umum bénten-bénten: anu di sisi Tláloc katémbong aya raang, sareng anu ti Huitzilopochtli mangrupikeun "opat irung" atanapi nauyacas. Tempat suci di beulah luhur dicét dina warna anu béda-béda: Huitzilopochtli kalayan warna beureum sareng hideung, sareng Tlaloc sareng biru sareng bodas. Hal anu sami kajantenan sareng battlement anu bérés bagéan luhur candi, salian ti unsur anu perenahna di payuneun lawang atanapi panto: di sisi Huitzilopochtli aya batu korban, sareng di sisi sanésna moch polychrome chac mool. Salajengna, parantos ditingali yén dina tahapan-tahapan tertentu sisi déwa perang sakedik langkung ageung tibatan réncangna, anu ogé nyatet dina Telleriano-Remensis Codex, sanaos dina pelat anu aya aya kasalahan investasi candi.
Tahap II (sakitar 1390 Masehi). Tahap konstruksi ieu dicirikeun ku kaayaan konservasi anu saé pisan. Dua tempat suci bagéan luhur digali. Di payuneun aksés ka Huitzilopochtli, batu pangorbanan dipendakan, diwangun ku blok tezontle anu mantep dina lantai; handapeun batu aya maturan keris agul sareng manik héjo. Sababaraha kurban kauninga dina handapeun lantai kuil, kalebet dua guci pamakaman anu ngandung sésa-sésa rangka manusa anu dibakar (maturan 34 sareng 39). Tétéla éta mangrupikeun sésa-sésa sababaraha jalma tina hirarki pangluhurna, sabab éta dibarengan ku loncéng emas sareng tempat dimana tempat pangorbanan mangrupikeun persis di tengah-tengah candi, di handapeun bangku tempat patungna kedah disimpen. sosok dewa pendekar. Kelinci 2 glyph anu aya dina léngkah pamungkas sareng dina porosna kalayan batu korban nunjukkeun, sakitar, tanggal anu ditugaskeun pikeun tahap konstruksi ieu, anu nunjukkeun yén Azték masih dina kakendali Azcapotzalco. Sisi Tlaloc ogé kapendak dina kaayaan anu saé; dina tihang aksés ka interiorna urang ningali lukisan mural boh di luar boh di jero kamar. Tahap ieu kedahna jangkung sakitar 15 méter, sanaos henteu tiasa digali di bagian handapna, kumargi tingkat cai handapeun taneuh nyegahna.
Tahap III (sakitar 1431 Maséhi). Tahap ieu ngagaduhan pertumbuhan anu cukup dina sadaya opat sisi candi sareng lengkep nutupan panggung samemehna. Tanggal éta saluyu sareng glyph 4 Caña anu aya di bagian tukang basement sareng anu nunjukkeun, ku omongna, yén Azték parantos ngabébaskeun diri tina yoke Azcapotzalco, anu kajantenan dina taun 1428, handapeun pamaréntahan Itzcóatl, ku alatan éta yén ayeuna Tepanecs mangrupikeun anak-anak buah, maka kuil éta ngagaduhan babandingan ageung. Ngandelkeun kana léngkah anu ngarah ka kuil Huitzilopochtli, dalapan patung dipendakan, kamungkinan tina pendekar, anu dina sababaraha kasus nutupan dadana ku leungeun, sedengkeun anu sanésna gaduh rongga alit dina dada, tempat manik batu héjo dipanggihan. , anu hartosna haté. Kami pikir yén Huitznahuas, atanapi pejuang kidul, anu merjuangkeun Huitzilopochtli, sakumaha mitos anu aya hubunganana. Tilu patung batu ogé nembongan dina tangga Tláloc, salah sahijina ngalambangkeun oray, tina rahang na rai manusa muncul. Jumlahna aya tilu belas tawaran anu aya hubunganana sareng tahapan ieu. Sababaraha ngandung sésa-sésa fauna laut, anu hartosna yén ékspansi Mexico arah pantai parantos dimimitian.
Tahap IV sareng IVa (sakitar Maséhi 1454). Tahap-tahap ieu disababkeun ku Moctezuma I, anu ngatur Tenochtitlan antara taun 1440 sareng 1469. Bahan-bahan tina maturan anu aya di dinya, ogé motif anu ngahias gedong, nunjukkeun yén kakaisaran dina ékspansi lengkep. Anu terakhir, urang kedah nyorot hulu oray sareng dua braziers anu ngempelkeunana, anu perenahna nuju bagian tengah belah kalér sareng kidul sareng di tukangeun platform. Tahap IVa ngan ukur perpanjangan tina facade utama. Sacara umum, tawaran anu digali nunjukkeun sésa-sésa lauk, cangkang, kéong sareng karang, sareng potongan tina situs sanés, sapertos anu dina gaya Mezcala, Guerrero, sareng Mixtec "kalam" ti Oaxaca, anu nyaritakeun ngeunaan perluasan kakaisaran ka arah daérah éta.
Tahap IVb (1469 M). Éta mangrupikeun perpanjangan tina fasad utama, disababkeun ku Axayácatl (1469-1481 Masehi). Sésa-sésa arsitéktur anu paling penting saluyu sareng platform umum, kusabab dua tangga anu nuju ka tempat suci, bieu aya sababaraha léngkah anu kénca. Diantara potongan-potongan anu luar biasa tina tahap ieu nyaéta patung monumén Coyolxauhqui, tempatna dina platform sareng di tengah léngkah munggaran di sisi Huitzilopochtli. Rupa-rupa tawaran dipendakan di sakitar déwi. Peryogi diperhatoskeun dua guci pemakaman liat jeruk anu ngandung tulang kaduruk sareng sababaraha objék sanés. Panilitian ngeunaan sésa-sésa kerangka nunjukkeun yén aranjeunna jalu, panginten personil militér tingkat luhur anu luka sareng tiwas dina perang ngalawan Michoacán, kumargi urang henteu kedah hilap yén Axayácatl ngalaman éléh anu nganyenyeri ngalawan urang Tarasik. Unsur-unsur sanés anu aya dina platform nyaéta opat hulu oray anu mangrupikeun bagian tina tangga anu ngarah ka bagean luhur gedong. Dua pigura tangga Tláloc sareng dua anu sanésna ti Huitzilopochtli, anu dina unggal sisi béda-béda. Ogé penting nyaéta dua oray ageung sareng awakna beralur anu aya dina tungtung platform sareng anu tiasa ngukur sakitar 7 méter panjangna. Di tungtungna ogé aya kamar anu aya lantai marmer pikeun upacara anu tangtu. Altar leutik anu disebut "Altar de las Ranas", ayana di sisi Tláloc, ngaganggu tangga anu nuju ti plaza hébat kana platform.
Jumlah pangsaéna tawaran ditawarkeun dina tahap ieu, handapeun lantai platform; Ieu nyaritakeun ngeunaan kameunangan Tenochtitlan sareng jumlah anak perusahaan di handapeun kendali na. Walikota Templo naék dina ukuran sareng kaagungan sareng mangrupikeun cerminan kakuatan Aztec di daérah sanés.
Tahap V (sakitar 1482 Masehi). Saeutik aya sésa tahap ieu, ngan ukur mangrupikeun bagian tina platform anu hébat dina tempat candi ngadeg. Mungkin hal anu paling penting nyaéta grup anu aya di kalér Walikota Templo anu urang sebut "Recinto de las Águilas" atanapi "de los Guerreros Águila". Éta diwangun ku aula ngawangun L sareng sésa-sésa tihang sareng bangku anu dihias ku pendekar polokrom. Di trotoar, dua sosok liat anu luhung anu ngagambarkeun garuda prajurit aya dina panto nyanghareup ka kulon, sareng dina panto anu sanésna dua patung tina bahan anu sami, ku Mictlantecuhtli, panguasa jagat jero. Komplek ieu ngagaduhan kamar, koridor sareng teras interior; Di lawang koridor, dua gambar rorongkong anu didamel tina lempung dipendakan dina tai. Tahap ieu disababkeun ku Tízoc (1481-1486 M).
Tahap VI (sakitar 1486 Masehi). Ahuízotl maréntah antara 1486 sareng 1502. Tahap ieu tiasa disababkeun ku anjeunna, anu nutupan opat sisi candi. Perlu ditekenkeun kuil-kuil anu didamel di gigireun Bait Agung; Ieu mangrupikeun anu disebut "Candi Beureum", anu facades utami nyanghareup ka wétan. Éta aya di dua sisi candi sareng masih ngajaga warna aslina anu dicétna, dimana beureumna ngadominasi. Aranjeunna ngagaduhan lobi anu dihias ku cingir batu anu warna anu sami. Di beulah kalér Walikota Templo, aya deui dua tempat suci, dijajarkeun sareng Kuil Beureum di sisi éta: hiji dihias ku tangkorak batu sareng anu séjén nyanghareup ka kulon. Anu kahiji khususna pikaresepeun, sabab aya di tengah-tengah dua anu sanésna, sareng kusabab dihias ku sakitar 240 tangkorak, éta tiasa nunjukkeun arah kalér jagat raya, arah tiis sareng pati. Aya deui tempat suci di tukangeun "Eagles Enclosure", disebat kuil D. Éta dijaga kalayan saé sareng di bagian luhurna nunjukkeun tapak buleud anu nunjukkeun yén patung dipasang di dinya. Bagian tina basement tina "Recinto de las Águilas" ogé kapendak, anu hartosna yén gedong éta digedéan dina tahap ieu.
Tahap VII (sakitar 1502 Masehi). Ukur bagian tina platform anu ngadukung Walikota Templo parantos kapendak. Pangwangunan tahap ieu disababkeun ku Moctezuma II (1502-1520 M); éta mangrupikeun anu ningali sareng diancurkeun ku Spanyol dugi ka lemah. Wangunanna ngahontal 82 méter per sisi sareng jangkungna 45 méter.
Sajauh ieu kami parantos ningali naon waé arkéologi anu ngamungkinkeun urang mendakan langkung ti lima taun penggalian, tapi tetep katingali naon perlambang gedong anu penting sapertos kitu sareng naha didedikasikan pikeun dua déwa: Huitzilopochtli sareng Tláloc.
