Aya ogé rohangan anu langkung caket, ruang sosial sareng rumah tangga urang, anu mangrupikeun tempat anu urang hirup tanpa ngagambarkeun, tapi anu aya sepanjang waktos sareng sakitar sadayana.
Aya ogé rohangan anu langkung caket, ruang sosial sareng rumah tangga urang, anu mangrupikeun tempat anu urang hirup tanpa ngagambarkeun, tapi anu aya sepanjang waktos sareng sakitar sadayana.
Saban dinten urang niténan ti bumi urang atanapi ti candi kami ieu rupa-rupa rohangan anu ngawangun bentang suci kami. Visi ieu dimimitian tina kanyataan yén alam semesta mangrupikeun manusa sareng alam, teu tiasa aya tanpa anu sanésna; Oani Báa (Monte Albán), salaku conto, mangrupikeun produk manusa anu dina garis na nuturkeun diktator alam. Urang tiasa niténan di sakitar Great Plaza, dina cakrawala, gunung-gunung jangkung anu dijantenkeun modél pikeun pangwangunan unggal candi, anu watesna ditetepkeun ukur ku jangkungna alam jungkunganana. Janten, dina basa sadidinten urang ngagaduhan rujukan anu pasti gambar gunung-gunung éta, anu sifatna sareng ngagambarkeun bumi indung.
Nalika ngawangun candi atanapi bahkan kota urang nyalira, urang nyaluyukeun rohangan alit anu sifatna sareng ngarobihna, éta sababna urang kedah nyungkeun idin déwa, sabab masing-masing lingkungan dijagaan ku déwa. Hayu urang titenan, contona, kumaha di kajauhan, di bukit urang, kilat sareng kilat ngagurilep nalika badai, sareng di dinya aya déwa kilat hirup, déwa cai, Cocijo; anjeunna aya dimana-mana sareng sepanjang waktos, éta sababna anjeunna paling diapresiasi, paling ditawarkeun sareng paling dipikasieun. Dina cara anu sami, dewa-dewa sanésna parantos nyiptakeun, atanapi ngan ukur nyicingan, sagala rupa lingkungan bentang urang, sapertos walungan, aliran, lebak, gunung, gunung, jurang, hateup béntang sareng alam bawah.
Ngan pandita anu terang iraha sareng dina bentuk naon déwa bakal muncul; Ngan aranjeunna kusabab aranjeunna wijaksana sareng kusabab aranjeunna henteu leres-leres manusa, aranjeunna ogé ngagaduhan hal anu ilahi, éta sababna aranjeunna tiasa ngadeukeutan aranjeunna teras kami nunjukkeun jalan ka hareup. Éta sababna para imam terang mana tempat-tempat suci, dimana tangkal, laguna atanapi walungan jalma-jalma urang asalna; ngan aranjeunna, anu ngagaduhan hikmah anu hébat, sabab aranjeunna parantos dipilih ku déwa pikeun nuluykeun nyaritakeun carita urang.
Kahirupan urang sadidinten ogé diatur ku ayana seueur bagian bentang, dimana manusa campur; Kalayan padamelan urang kami ngarobih tampilan lebak, atanapi urang ngarobih bukit pikeun cicing di dinya, sapertos Monte Albán, anu tadina bukit alam, sareng teras, dirobih ku karuhun urang, tempat pikeun komunikasi langkung langsung sareng déwa. Dina cara anu sami, urang ngarobih lahan, kebon anu dibudidaya masihan konfigurasi anu sanés pikeun bukit, sabab urang kedah ngawangun teras-terasan supados taneuhna henteu diseuseuh ku hujan, tapi henteu kunanaon, sabab dipaké pikeun nyebarkeun siki jagong hayu urang sadayana tuang. Teras aya déwi jagong, Pitao Cozobi, anu aya hubunganana sareng déwa anu sanés sareng anu masihan kami ijin pikeun ngarobih alam bukit sareng lebak, salami damel sareng ngahasilkeun tuang, ngahasilkeun jagong, mata pencaharian urang. .
Antara teras sareng bukit, lebak, guha, jurang sareng walungan aya seueur elemen sanés anu masihan kahirupan pikeun bentang urang: aranjeunna mangrupikeun pepelakan sareng sato. Kami terang aranjeunna sabab kami nganggo pikeun salamet, urang ngumpulkeun buah sareng siki sareng moro rupi-rupi sato, sapertos kijang, kelenci, badger atanapi cacomixtles, manuk sareng opossum, sareng ogé sababaraha viboras; ngan ukur anu diperyogikeun, sabab urang henteu kedah nyéépkeun naon anu dipasihkeun ku alam, déwa-déwi urang bakal jengkel pisan upami urang nyiksa. Tina unggal buruan urang ngamangpaatkeun sagala rupa, kulit pikeun ornamén sareng papakéan, tulang sareng tanduk pikeun ngadamel alat, daging anu didahar, gajihna pikeun ngadamel obor, henteu aya anu nyéépkeun.
Diantara pepelakan liar urang ngagaduhan seueur rupa-rupa buah, siki, daun sareng batang anu pamustunganana urang kumpulkeun pikeun ngalengkepan tortilla, kacang, labu sareng cabe anu urang tumuh. Tutuwuhan anu sanés penting pisan sabab éta ngamungkinkeun urang kéngingkeun kaséhatan deui ku pitulung dukun. Aya pepelakan pikeun patah tulang, pembengkakan, muriang, nyeri, jarawat, bintik-bintik, hawa, panon, nasib buruk, éta sadayana gejala panyakit anu tiasa ngagaduhan salaku tujuan, tepa atanapi kusabab batur anu henteu bogoh ka kami ngirim aranjeunna.
Janten urang, ti saprak alit, diajar terang bentang urang, anu suci sareng fungsina dina waktos anu sami; yén éta saé tapi éta tiasa goréng upami urang nyerang, upami henteu, kumaha urang ngajelaskeun banjir, gempa bumi, kahuruan sareng musibah-musibah sanés anu kajantenan?
Ayeuna hayu urang ngobrolkeun bentang alam urang, bentang alam, anu mangrupikeun kahirupan urang unggal dinten. Di dieu anjeun gumantung kana bumi anjeun, lingkungan sareng kota anjeun; Tilu tingkatan na nyalira dijagaan ku déwa, anu ngamungkinkeun urang nganggo sareng hirup babarengan di rohangan umum sareng swasta. Pikeun ngawangunana, manusa henteu kedah kaleungitan harmoni sareng alam, warna sareng bentuk, éta sababna bahan dipilarian tina tempat anu sami, sareng saurang nyungkeun ijin ti bukit pikeun nyabut batu na, papan na, anu mangrupikeun bagian tina jero awakna. Upami anjeun satuju, éta; Upami urang parantos nawiskeun cukup, bukit bakal kalayan senang masihan aranjeunna ka kami, upami éta tiasa nunjukkeun amarahna, éta tiasa maéhan sababaraha ...
Tingkat imah digarap ku bahan saderhana; Hiji atanapi dua pondok sareng témbok Adobe sareng hateup atap diwangun; Pamaréntah anu miskin pisan ngan ukur ngadegkeun tembok bajareque, anu mangrupakeun batang tina batang sareng plaster leutak, pikeun nyegah hawa sareng tiris tina lebet, kalayan lantai anu dibantingkeun sareng kadang ditutupan kapur. Pondok ngurilingan patio ageung dimana seueur kagiatan dilaksanakeun, tina nyiapkeun pepelakan, miara sato, nyiapkeun pakakas; Teras ieu réngsé dimana plotna dimimitian, anu dianggo ngan ukur pikeun melak. Masing-masing rohangan ieu mangrupikeun bagian pelengkap tina sistem kasalametan sadidinten.
Tingkat lingkungan nganggap langkung seueur jalma, sababaraha kulawarga kadang-kadang aya hubunganana. Lingkungan mangrupikeun susunan bumi sareng plot anu diatur dina hiji tempat, dimana sadaya jelema silih kenal sareng damel babarengan; seueur nikah sareng ngabagi élmu ngeunaan sistem tatanén, rusiah ngumpulkeun pepelakan, tempat-tempat dimana cai aya, sareng bahan-bahan anu ngalayanan sadayana.
Di tingkat kota, bentang urang nunjukkeun di luhur sadaya kakuatan, kaunggulan anu dimiliki Zapotecs ngalangkungan jalma-jalma sanés; Éta sababna Monte Albán mangrupikeun kota anu ageung, rancagé sareng monumental, dimana urang bagikeun ka jalma-jalma anu nganjang ka kami di lapangan lega sareng jantung kota, Great Central Plaza, dikurilingan kuil sareng istana, dina suasana agama sareng tina sajarah.
Skénario anu urang anggap tina Great Plaza nyaéta kota anu teu éléh, anu tujuanana pikeun ngatur nasib masarakat di daérah Oaxacan. Kami ras anu nalukkeun, ku sabab éta kami maksa kakuatan urang ka kota-kota, déwa-déwi parantos milih kami pikeun ngalakukeun éta; upami perlu urang angkat ka medan perang atanapi maén bal sareng kéngingkeun hak lawan kami pikeun masihan upeti.
Kusabab kitu di gedong-gedong adegan-adegan penaklukan urang béda-béda, dilaksanakeun ti saprak jaman baheula; Zapotecs salawasna nyéépkeun sajarah urang, sabab urang sadar yén pikahareupeun urang bakal lami pisan, sareng perlu ninggalkeun gambar sahingga turunan urang terang asal-usul kaagunganana, janten normal pikeun ngagambarkeun jalma-jalma anu ditawan urang, jalma-jalma anu urang parantos nalukkeun, ka pamimpin urang anu ngalaksanakeun penaklukan, sadayana teras-terasan dijaga ku déwa-déwi kami, anu ku aranjeunna kedah ditawarkeun unggal dintenna pikeun ngajaga harmoni sareng gambarna.
Janten, lanskap urang sapopoé ngagambarkeun nilai-nilai anu paling suci, tapi éta ogé ngagambarkeun dualitas kahirupan sareng pati, cahaya sareng gelap, alus sareng jahat, manusa sareng ketuhanan. Kami ngakuan nilai-nilai ieu ka déwa-déwi kami, saha anu masihan kami kakuatan pikeun salamet tina gelap, badai, gempa bumi, dinten-dinten poek, sareng bahkan maot.
Kusabab kitu urang ngajarkeun sagala rusiah bentang suci ka barudak urang; Ti saprak ngora pisan aranjeunna kedah terang rusiah lebak, gunung, walungan, curug, jalan, kota, lingkungan sareng bumi. Éta ogé kedah nawiskeun ka déwa-déwi kami sareng, sapertos anu sanés, ngalakukeun ritual pangorbanan pribadi pikeun tetep bahagia, janten urang nyabak irung sareng kuping dina upacara-upacara anu tangtu ngantepkeun getih urang tuang bumi sareng déwa. Kami ogé nyetak bagian anu mulya sahingga getih urang ngabuakeun alam sareng ngajamin urang seueur murangkalih, anu diperyogikeun pikeun ngalestarikeun bangsa urang. Tapi jalma anu paling terang ngeunaan bentang sareng kumaha ngajaga dewa urang bahagia pasti aya guru urang, para pandita; aranjeunna ngagelarkeun kami ku wawasan sareng kajelasanana. Aranjeunna ngawartosan upami urang kedah masihan langkung seueur ka sawah supados waktos panén tiasa lancar; aranjeunna terang Rahasia hujan, aranjeunna ngaduga gempa bumi, perang sareng kalaparan. Aranjeunna mangrupikeun karakter sentral dina kahirupan urang, sareng aranjeunna anu ngabantosan warga kota pikeun ngajaga komunikasi sareng déwa-déwi urang, éta sababna kami ngajantenkeun aranjeunna pisan, hormat sareng kagum. Tanpa aranjeunna hirup urang bakal pondok pisan, sabab urang moal terang dimana ngarahkeun nasib urang, urang moal terang nanaon tentang bentang urang atanapi masa depan urang.
Sumber:Lintasan Sejarah No. 3 Monte Albán sareng Zapotecs / Oktober 2000
