Tempat suci nyaéta kuil, umumna aya di luar kota, dimana gambar atanapi titilar disembah. Salah sahiji Lord of the Sinar ngagaduhan ciri sapertos kieu sareng narik seueur jamaah haji, utamina ti pusat Républik Méksiko.
Henteu janten masalah waktos atanapi dinten dina saminggu. Di kajauhan anjeun tiasa nguping sora beus. Padagang, duanana mapan sareng anu pijalaneun, antusias nyiapkeun penjualan anu saé.
Nalika kendaraan tungtungna parkir, jalma anteng kaluar sareng ngantosan. Pas panumpang panungtung turun, sadaya jelema atos teratur sareng ngawitan prosesi na dina waktos anu parantos ditangtoskeun ku nyalira.
Parade dimimitian ku spanduk di hareup. Paroki, musisi sareng sésana pamilon, antara lagu, do'a sareng léngkah lambat, angkat ka garéja. Nalika nyebrang ambang atrium, sakedik karusuhan ditingali nalika sababaraha urang jalan-jalan, hormat, sedengkeun anu sanés neraskeun pawai dina tuur, dugi ka dugi ka altar.
Éta Temastián, juru belah belah kalér-kalér na Jalisco, di kotamadya Totatiche; tempat ziarah dimana Gusti Sinar dimulyakeun. Aya sababaraha penganut anu resep sumping nganggo mobil kanggo kunjungan gancang, bari henteu saeutik anu dugi ka tilu atanapi langkung dinten dina perjalananna tina jalan anu jauh ti Valparaíso, di Zacatecas atanapi Aguascalientes.
Sejarah Temastián raket patalina sareng kota-kota tatangga na: Totatiche sareng Villa Guerrero, kumargi sadayana tilu didirikeun nalika rapat pikeun ngahutbah masarakat adat. Sadayana atas nami Fransiskan Fransiskan, balik di akhir abad ka-16. Yayasan éta dijantenkeun nyandak Colotlán salaku titik awal na, anu nalika éta parantos ngajantenkeun pusat agama sareng "politik".
Anehna, tina tilu kota, kota anu naékna paling leutik sapertos mangabad-abad nyaéta Temastián, sanaos éta hiji-hijina kota anu janten pusat kultus. Sejarah panganyarna nyatakeun cara ieu ti 1857, nalika festival munggaran anu parantos didedikasikan pikeun Lord of the Rays diayakeun. Nanging, numutkeun legénda, Temastián, anu dina Nahuatl hartosna "tempat mandi" (ti temacal, bath and tlan, tempat) nyaéta ti saprak jaman kuno situs ritual dimana suku anu béda datang sakali sataun pikeun ngahormat. ka sababaraha déwa. Nyatana, patani tempat éta gaduh versi anu sanés, salah sahijina, yén India gaduh "santo" anu aranjeunna didatangan, anu sanésna mastikeun yén di Temastián jaman baheula nyieun "mitotes" na pikeun mastikeun yén aya cukup moro sareng hujan.
Kamungkinan Fransis Fransiskan, sadar yén pribumi sering nganjang ka situs ieu, panginten dina tanggal-tanggal ritual sapertos solstis sareng equinoxes, mutuskeun ngawangun biara di dinya sareng, sakedik-sakedik, ku panaklukan spiritual, aranjeunna ngan saukur ngarobih tanggal ritual sareng déwa. , masihan teraskeun ka haji.
Garéja Temastián parantos ngalaman sababaraha transformasi, boh arsitéktur boh hiasan dina mangtaun-taun. Dipercaya yén chapel aslina hina pisan, yén éta ngagaduhan hateup anu atos. Teras, dina abad ka-18, éta diwangun kalayan bahan anu langkung saé, ti harita tanggal menara kahijina, anu tetep henteu robih dugi ka 1922, nalika pendeta sareng dermawan, Fr. Julián Hernández C ngalaksanakeun tugas ngawangun candi anu menonjol di daérah éta, khusus pikeun Lord of the Rays. Karya-karyana lumangsung 12 taun, dugi ka tanggal 11 Januari 1934, tempat suci éta diberkati. Dina taun 1947 kubah réngsé sareng sakedik saatosna hiasan sareng parindah sadaya pager, atrium sareng kebon.
The Sanctuary of the Lord of Rays didamel tina quarry bodas, ungu sareng ocher. Di payuneunana aya alun-alun tengah anu lega, dipisahkeun tina atrium ku trellis quarry, ditutupan ku pilasters dilantik ku batu perang.
Facade payuneun gareja saderhana, kalayan portal nganggo dua gerbang semisircular. Di tengah lengkungan minor aya panto lebet ka kandang sareng di luhurna gerbang utama, dina bagian luhurna aya tulisan: "AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE", nuduhkeun basilika Saint John Lateran, di Roma. Dina dua sisi façade aya menara lonceng simétris dina bentuk kuadrat, kalayan jandéla ageung, opat dina unggal sisi, sareng bérés spiked.
Kubah, pikeun bagian na, gaduh drum kaca patri, dikurilingan kolom quarry anu ngadukung frieze bérés ku perang anu elegan. Kubah réngsé ku lantera tradisional, kalayan cupola na anu tungtung dina salib masing-masing.
Pedalaman tempat suci anu mewah, kalayan ukiran filigree dina galian. Kubah makuta nave Bait Allah, ngabagi kana dua transept na presbytery, pikeun masihan bentuk Palang Latin, ilaharna tina konstruksi waktos.
Altar utama ngagaduhan desain anu asli anu dipiguraan ku peti suci anu diwangun ku bunderan penggalian anu lega.
Altar sorangan saderhana. Éta diwangun ku méja sareng dua léngkah anu nyandak hiasan ornamén kornucopia anu sami ka payun, sapertos anu katingali dina ceruk kayu salib. Dina dua sisina, aya dua malaikat marmer dina sikep muja terus terang.
Dina témbok tukang aya dua panto dina bentuk kipas anu masihan aksés kana sacristy.
Nonton paroki dina kalakuan kataqwaanana mangrupikeun hiji kajadian. Salaku tambahan, pikaresepeun pikeun nganjang ka Aula Suci tina Tempat Suci, dimana karya seni otentik anu dilakukeun dina sababaraha téknik dipamerkeun: fresco, ukiran, pensil, minyak, pyrography, sareng sajabana, sareng kana bahan sakumaha rupa-rupa sapertos kanvas, kai, kertas , batu atanapi gelas.
Sadaya manifestasi artistik ieu dikandung salaku bukti syukur pikeun mujijat anu dipasihkeun.
Karya ieu dilakukeun ku panulis Méksiko sareng Chicano. Henteu diragukeun yén altar anu paling dipikaresep nyaéta anu didamel ku "magang" anu ngagunakeun basa sareng éjahan kalayan cara anu khusus, sapertos anu nyarios "Boneka hatur nuhun ka Mr. De los Rayos parantos lega ka putra kuring kusabab lumpuh bubudakeun. Jerez, Zac. Januari 1959 ".
Ruangan kurban votive ieu ogé mangrupikeun tempat idéal pikeun niténan parobihan anu dilakukeun ku kahirupan sadidinten sareng seni populér di nagara éta. Salaku conto, dina gambar lempengan urang ningali variasi dina fashions, atanapi alat transportasi anu dianggo dina sababaraha période sajarah urang, ti gorobag handap kana pesawat, ngalangkungan karéta sareng beus.
Tanggal pangpayunna muncul dina tawaran votor nyaéta Pébruari 1891. Karya anu pangkolotna, anu dipamerkeun dina témbok panjang anu henteu sinar panonpoé anu nyaring dina jandéla, dijaga dina jangka panjang vitrina ", anu nunjukkeun kahoyong pikeun ngajaga sareng ngalindungan aranjeunna dina bagian anu ngajaga tempat suci.
Salaku tambahan kana tawaran anu votive, di Aula Tempat Suci aya dompét, palang, diploma, baju, kepang, piala, potongan kanggo moyok suku sareng panangan, sapatu orok, jst. Ieu nyababkeun urang kana kacindekan yén jangji dijantenkeun ngarepkeun kaajaiban salaku pamustunganana sareng anu tungtungna, objek janji janten tawaran. Siklus anu narik pisan dina kahirupan ritual di mana waé tempat ziarah, henteu paduli kabangsaan atanapi agama.
Patarosan ngagantung dina hawa, naha anjeunna disebut Lord of Sinar? Jawabanna aya dina legenda, anu meureun anu paling populér nyaéta anu nyebatkeun yén dina hiji mangsa Kristus anu disalib disabet ku kilat anu henteu ngarugikeun anjeunna. Aya anu negeskeun yén mangtaun-taun ka pengker, seueur sinar murag di daérah éta, tapi nalika gambar anu disalibkeun sumping, fénoména dieureunkeun. Carita-carita ieu béda-béda pisan dina konténna sareng hasil na, sareng teu aya kakurangan jalma anu masihan penafsiran anu langkung jero, sapertos carita yén Kristus disebat jalan éta kusabab sinar cahaya anu nyaangan jalma-jalma anu percanten nalika bakti aranjeunna sahih. Henteu aya kakirangan jalma skeptis anu ngaku yén landihanana disababkeun ku tilu kelompok tujuh sinar anu ngawangun makuta Kristus.
Ayeuna, data sajarah sareng sababaraha legenda netep dina buku Historia de la Venerable Imagen del Señor de los Rayos, anu ditulis ku Canon Luis Enrique Orozco, mastikeun yén asalna gambar éta katelah El Señor del Rayo dugi, nalika Badai anu tumiba ka sakelompok misionaris anu ngajar doktrin handapeun mesquite, mogok kilat murag kana gambar, anu henteu ngalaman karusakan, ngan salib, anu ku cara éta disimpen dina altar utama, retak.
Festival tradisional dilaksanakeun dina Ascension Kemis sareng 11 Januari. Dina tanggal-tanggal ieu, balaréa sapertos kitu massa kedah dirayakeun di luar ruangan, di atrium, kumargi candi henteu tiasa nampung seueur paroki. Jaman harita aya seueur padagang anu nawiskeun tuangeun, lilin, tulisan agama, sareng trinket ganjil. Sésa waktos, tempat suci sepi pisan sareng anu nganjang bakal ngaraosan tiiseun anu héran ngan ukur diréndoskeun ku bel atanapi gosongna solat.
