Ayutla, sanaos waktosna, ngajaga tradisi pra-Hispanik kusabab isolasi dimana rupa bumi anu kasar na kagunganana. Dikurilingan gunung, antara halimun kandel sareng leuweung konifer, nyaéta Ayutla, kota Mixe dimana pésta anu maot dirayakeun ku cara anu paling aneh.
Diantara jurang jero anu dibentuk ku cangreud Zempoaltepetl di belah kulon kalér-kulon nagara Oaxaca, nyicingan Mixes, hiji kelompok étnis anu kagunaan sareng adat istiadat najis dina tradisi anu paling jero. Kalayan sababaraha pengecualian, masarakat Mixe aya di puncak anu lungkawing sareng gawir sareng luhurna saluhureun permukaan laut anu turun naek antara 1.400 sareng 3.000 m. Kaayaan rupa bumi sareng walungan anu ngageleger ngajantenkeun komunikasi sesah di daérah ieu, anu diwangun ku 17 kotamadya sareng 108 komunitas, anu pangpentingna nyaéta Cotzocón, Guichicovi, Mazatlán, Mixistlán, Tamazulapan, Tlahuitoltepec, San Pedro sareng San Pablo Ayutla sareng Totontepec.
Serangan Spanyol anu munggaran kana daérah Mixe dilaksanakeun ku Gonzalo de Sandoval dina 1522, sareng engkéna daérah mangrupikeun tempat serangan anu berturut-turut, salah sahiji anu nyababkeun konfederasi sadaya masarakat di daérah éta: Campuran, Zoques, Chinantecs sareng Zapotecs.
Sakitar 1527 pribumi kaelehkeun ku Spanyol saatos perang berdarah, sareng kanyataan ieu nandaan mimiti kakawasaanna di daérah Mixe. Nanging, para misionaris langkung berhasil tibatan para prajurit sareng sakitar 1548 aranjeunna ngamimitian damelna pikeun ngahutbah. Sapanjang abad genep belas, propinsi Dominika Oaxaca berhasil mendakan opat vicariates di daérah éta, sareng di akhir abad ka jamaah sareng Kristenisasi kaseueuran kota parantos kahontal.
Sepanjang Jajahan sareng dugi ka abad ka-19, jigana kusabab pentingna ékonomi sareng aksés anu teu kahontal, daérah Mixe henteu diperhatoskeun ku parebut sareng tetep teu sadar kana gerakan sosial anu paling penting, sareng éta dugi ka Revolusi 1910 nalika perjoangan otonomi Oaxaca kalebet ilubiung dina kahirupan politik nagara.
Di jaman ayeuna urang kelompok étnis kaselep dina masalah umum nagara, sareng khusus di nagara Oaxaca. Migrasi pikeun milarian alternatip ékonomi penting sareng pamiceunan ka pusat pangwangunan mangrupikeun fenomena umum anu sababaraha désa sacara praktis ditingal nalika pangeusina samentawis hijrah.
Campuran zona tiis naékna jagong sareng kacang dina lahan hujan na; Dina sababaraha populasi kalayan iklim panengah atanapi haneut, aranjeunna ogé nyéépkeun cabé, tomat, waluh sareng kentang; Nanging, kusabab kasusah dina pamasaran produk ieu, distribusi na tetep aya dina panengah. Tina sudut pandang ékonomi, pepelakan anu paling penting di kota ieu nyaéta kopi, anu ngamungkinkeun aranjeunna janten penghasilan anu penting, sareng barbasco, tutuwuhan liar anu tumuh seueur sareng dijual ka industri kimia pikeun produksi hormon.
Penting pikeun dicatet yén diantara Mixes masih aya organisasi kaagamaan tradisional dumasar kana sistem kargo anu dimimitian ku topil dugi ka ngahontal anu paling penting: mayordomo. Biaya tinggi pikeun nyepeng jabatan tinangtu ngan ukur ngamungkinkeun performa na salami sataun, sanaos kanyataanna dina sababaraha kasus pamilihan kanggo tilu. Posisi politik sapertos topil, pulisi, kopral jurusan vara, jurusan, komandan, regidor de vara, wali, présidén sareng walikota, diselang-selang ku agama, janten sarat penting pikeun pendakian politik pikeun sacara ketat ngajalankeun jabatanana.
Nanging, kaayaan ieu parantos robih sababaraha taun ka pengker kusabab munculna kelompok-kelompok Protestan anu ngaganggu kagiatan sareng upacara ritual tradisional sareng Katolik. Kitu ogé, kagiatan politik parantos dipangaruhan pisan ku partéy anu béda-béda, anu ayeuna nunjuk jabatan umum.
Alfonso Villa Rojas nyarios dina 1956 yén nunjukkeun kaayaan dimana Campuran hirup parantos mangabad-abad, kagunaan, adat istiadat sareng kapercayaan na jenuh kalayan salamet pra-Hispanik. Kultus déwa-déwi na tetep aya kakuatan: déwa-déwi angin, hujan, kilat sareng bumi sering disebatkeun dina sholat sareng upacara anu aranjeunna laksanakeun di tempat-tempat suci sapertos guha, bukit, sumber sareng batu anu bentukna khusus, Aranjeunna dianggap ngagambarkeun sababaraha déwa, atanapi sahenteuna cicingna sami.
Kasempetan pikeun ngalakukeun ritus sareng upacara mangrupikeun sababaraha kali, tapi ku cara preponderan perhatian kaagamaan Mixe kasibukan ku polah anu nandaan siklus kahirupan, anu lumangsung ti mimiti lahir dugi ka maot, ogé anu aya hubunganana sareng siklusna. tatanén. Pikaresepeun pikeun dicatet yén grup tina sababaraha jalma di Mexico anu masih ngajaga kalénder ritual diwangun ku 260 dinten kalayan bulan 13 dinten sareng lima dianggap bahaya, anu élmu sareng manajemén na aya di tangan spesialis, peramal sareng "pengacara."
MUSIK
Salah sahiji fitur budaya Mixe anu paling luar biasa nyaéta rasa musikna; dina pagelaran musik tradisional sareng mestizo, para anggota band Mixe nganyatakeun sagala perasaan kelompok étnisna.
Kusabab ti jaman pra-Hispanik, panggunaan alat musik angin sareng perkusi parantos tradisional di kalangan Mixes. Kodeu, keramik, fresko, sareng babad nyarios ka urang ngeunaan jinis instrumen anu aranjeunna anggo, sareng sacara khusus dipikanyaho yén aranjeunna minuhan fungsi agama, sipil sareng militér. Nanging, musik ogé ngalaman pangaruh tina Nalukkeun, sareng alat-alat énggal sapertos tarompét, kendang sareng lima, kecapi sareng vihuelas digabungkeun sareng chirimías, huéhuetl, kéong sareng teponaztlis anu nimbulkeun sora-sora anyar.
Oaxaca ngabagi sejarah musik anu panjang di sésana Mexico, sareng Oaxaqueños mangrupikeun jalma anu resep musik anu ngahasilkeun komposer anu megah. Rupa-rupa musik pribumi nagara ieu ageung pisan; Cukup pikeun nginget kabeungharan téma, gaya sareng wirahma anu ditari di Guelaguetza.
Éta Porfirio Díaz anu jaga pikeun ngembangkeun sababaraha band pangsaéna di nagara bumi na, sareng ngantunkeun Macedonio Alcalá –parang panulis waltzDios Never Die, lagu Oaxacan ku jalan-, arah Conservatory sareng instruksi musik umum. Geng pribumi teras ngahontal kaindahan maksimumna sareng masih berperan penting pisan di komunitas nagara bagian Oaxaca, Morelos sareng Michoacán.
Musik parantos ngahontal hubungan anu luar biasa di antara Mixes; Aya kota-kota di daérah anu barudak diajar heula maca musik tibatan kecap. Dina sababaraha diantarana, sakumna masarakat ngabantosan pikeun ngajantenkeun band anu pangsaéna di daérah éta, tapi kumargi sumber daya na langka pisan, henteu mungkin dimungkinkeun pikeun ngagaduhan pakakas énggal atanapi ngajaga alat-alat anu aya. Ku alatan éta, teu jarang ningali instrumen anu dibebenah ku karét karét, potongan kai, benang, tambalan ban sapedah, sareng bahan sanésna.
Répertoar tina band-band campuran éta lega pisan sareng bagian ageung na diwangun ku ungkapan musik sapertos nada, sirop sareng musik ti daérah sanés nagara éta, sanaos aranjeunna ogé ngalaksanakeun karya-karya anu sifatna akademik sapertos waltz, polkas, mazurcas, léngkah dua kali, potongan-potongan opera, zarzuelas sareng overtures. Ayeuna, aya sababaraha Campuran ngora diajar di Conservatory of Mexico City kalayan kapasitas anu dikenal sareng teu tiasa dibantah.
PIHAK PATI
Siklus kahirupan culminates sareng maot sareng Mixes nganggap yén anu terakhir ngan aya hiji léngkah deui, janten ku sabab kitu sababaraha upacara kedah dilaksanakeun. Nalika maot maot, di tempat dimana baraya almarhum lumangsung aranjeunna ngadamel salib lebu dina taneuh anu aranjeunna Sprinkle ku cai suci anu bakal tetep aya sababaraha dinten. Bangunna hurung ku lilin, sabab nganggap yén cahayana ngabantosan jiwa pikeun jalan; Didoakeun salami wengi sareng kopi, mezcal sareng cerutu ditawarkeun kanggo anu sumping. Pupusna hiji budak nyababkeun gumbira sareng di sababaraha kota aranjeunna jogét sapeupeuting kusabab aranjeunna nganggap yén jiwa na parantos langsung ka surga.
Nalika sasih Nopémber caket, persiapan dimimitian pikeun panempatan kurban anu dicampurkeun ku Mixes ka karuhunna, ngahibur aranjeunna sareng ngantosan kanggo ngabagi buah tina panén sareng padamelan. Tradisi ieu anu diulang taunan, diresakeun ku rasa anu lami, sareng di daérah ieu ngagaduhan ciri khas.
Dina kabut gunung anu kandel, énjing-énjing tiis dina akhir Oktober, para awéwé buru-buru angkat ka pasar sareng mésér sadayana anu diperyogikeun pikeun maturan: marigold konéng sareng seger, leungeun singa beureum sareng sengit, lilin sareng lilin lilin sareng jangkung, kopium aromatik, jeruk, apel amis sareng jambu wangi, cerutu sareng bako daun.
Kalayan waktos anjeun kedah ngangon jagong, nyiapkeun adonan kanggo tamales, mesen roti, pilih gambarna, ngumbah taplak meja sareng adaptasi rohangan, idéal janten méja ageung di rohangan paling penting di bumi. Musisi ogé siap-siap; Masing-masing alat diperlakukeun kalayan hormat, éta diberesihan sareng digosok pikeun dimaénkeun di pésta éta, sabab ku unggal catetan dipancarkeun hubungan kakait dipulihkeun sareng dasar hubungan anu hirup sareng anu maot ditetepkeun.
Tanggal 31 Oktober, mezbah kulawarga kedah parantos ngahias kembang sareng lilin, di parfum ku kopal sareng tuangeun, inuman, buah sareng benda anu raoseun ka anu satia angkat. Roti pantes disebatkeun khusus, dihias ku kembang gula dina sababaraha warna, rupa malaikat anu diwangun ku anilin sareng sungutna dicét dina bentuk beureum sareng geometri anu jero dimana sadaya kreativitas tukang roti dikedalkeun. Peuting ieu janten émutan; ngan ukur keresekan batubara tempat kopalna diduruk ngarusak karapihan.
Pikaresepeun pikeun dicatet yén Campuran mangrupikeun salah sahiji ti saeutik grup anu masih ngagaduhan kalénder ritual anu diwangun ku 260 dinten, kalayan bulan 13 dinten sareng lima dianggap bahaya.
Sanaos di jaman ayeuna urang kelompok étnik Mixe kaselep dina masalah umum nagara, éta tetep ngajaga seueur tradisi karuhunna anu gembleng.
Dina dinten mimiti Nopémber, jalma-jalma angkat ka jalan-jalan pikeun milarian dulur-dulurna, baturna diulem sareng ditawarkeun kaldu hayam kukus sareng napsu pikeun merangan hawa tiis, ogé tamales buncis, tepache sareng mezcal. Kenangan, duka, guyonan ngeunaan baraya almarhum, sareng panginten anggota kulawarga bakal sedih sareng koméntarna bakal muncul: "Jiwana sesah sumping ka pésta ieu kusabab anjeunna cicing ngurus imahna di elmucu amm (nami dipasihkeun ku Mixes ka naraka), turun di ditu di tengah bumi. Koméntar ieu ngagambarkeun konsepsi dunya, pandangan dunya tina kelompok: aranjeunna masih nempatkeun alam dunya di tengah bumi sapertos anu dilakukeun dina jaman pra-Hispanik.
Dina All Saints 'Day, ngagulung tamales, sapi konéng, lauk, beurit, badger, sareng tamales hurang parantos siap; tilu atanapi opat pariuk tepache 80 liter; hiji atanapi dua kaléng mezcal, seueur bungkus sigar sareng bako daun. Pésta bakal lami dalapan dinten sareng band-bandna siap-siap maénkeun musik anu dipilih ku baraya di gareja sareng di panteon.
Ngabersihan kuburan sareng ngahias éta mangrupikeun tugas anu suci; suasana daérah masihan bakti: halimun sumebar ka kota bari musisi nyalira maénkeun tarompét dina jalur anu jarang dilalana. Di garéja band maénkeunnana henteu lirén nalika di pantéon aya deui kagiatan: abu tina kuburan sareng lahan garing mimiti janten konéng kembang sareng kuburan didekor ku ngantepkeun imajinasi janten liar ngawangun tempat anu pantes jalma paéh.
Barudak meniru, maén dina band barudak, janten katépaan adat istiadat kuno sareng ngawitan diajar ku angkat ti imah ka imah tuang sasaosan: resep karuhun anu disiapkeun ku panangan ibu sareng nini, wali tradisi, réproduktif budaya, leungeun pribumi taun ka taun nawiskeun sareng ngahibur mayitna.
