Michoacán, "tempat dimana lauk seueur," mangrupikeun salah sahiji karajaan pangageungna sareng beunghar di dunya Mesoamerika pra-Hispanik; géografi na sareng perluasan daérah na nempatkeun tempat padumukan anu béda-béda, anu tapak na parantos kapendak ku ahli purbakala di Mexico kulon.
Panilitian multidisiplin anu konstan ngamungkinkeun nganjang nawiskeun visi anu langkung lengkep ngeunaan kronologi anu aya hubunganana sareng padumukan manusa anu munggaran sareng anu salajengna anu ngawangun Karajaan Purépecha anu legendaris.
Hanjakalna, penjarahan sareng kurangna panalitian multidisiplin anu diperyogikeun di daérah penting ieu, henteu kénging titimangsa pikeun masihan visi lengkep anu ngungkabkeun persis kronologi anu aya hubunganana sareng padumukan manusa anu munggaran sareng anu engké, anu ngawangun Karajaan Purépecha anu legendaris. Tanggal anu dipikaterang ku sababaraha katepatan saluyu sareng jaman telat, kawilang sateuacan prosés Nalukkeun, nanging, berkat dokumén anu ditulis ku panginjil anu munggaran sareng anu urang terang ku nami "Hubungan upacara sareng upacara sareng penduduk sareng pamaréntahan India di Propinsi Michoacán ", dimungkinkeun pikeun ngarekonstruksi tatarucingan gigantic, sejarah anu ngamungkinkeun urang ningali sacara jelas, ti tengah abad ka-15, budaya anu organisasi politik sareng sosialna janten saageungna , anu tiasa ngajaga karajaan Mexico anu kawasa.
Sababaraha kasusah pikeun gaduh paham pinuh kana budaya Michoacan aya dina basa Tarascan, kusabab éta henteu saluyu sareng kulawarga linguistik Mesoamerika; Asalna, numutkeun panaliti bergengsi, aya hubunganana jauh sareng Quechua, salah sahiji tina dua bahasa utama di zona Andean Amérika Kidul. Kekeluargaan bakal ngagaduhan titik awalna sakitar opat milénia ka pengker, anu ngamungkinkeun urang langsung nolak kamungkinan yén urang Tarasik parantos sumping, sumping tina kerucut Andean dina awal abad ka opat belas jaman urang.
Kira-kira 1300 Maséhi, urang Tarasia netep di kidul baskom Zacapu sareng di baskom Pátzcuaro, ngalaman séri transformasi penting dina pola padumukanana anu nunjukkeun ayana arus migrasi anu dilebetkeun kana situs anu parantos lami dicicingan. tukangeun. Nahuas nyauran aranjeunna Cuaochpanme sareng ogé Michhuaque, anu hartosna masing-masing "jalma anu lega jalur dina sirah" (anu dicukur), sareng "pamilik lauk". Michuacan mangrupikeun nami anu aranjeunna masihan ukur ka kota Tzintzuntzan.
Padumuk kuno Tarasik nyaéta patani sareng pamayang, sareng déwa anu pang luhurna nyaéta déwi Xarátanga, sedengkeun pendatang anu muncul dina abad ka-13 mangrupikeun pengumpul sareng moro anu nyembah Curicaueri. Patani ieu mangrupikeun pengecualian di Mesoamerica, kusabab panggunaan logam - tambaga - dina alat tani na. Kelompok tukang moro Chichimecas-Uacúsechas, ngamangpaatkeun kasaluyuan kultus anu aya diantara dewa-dewa anu disebatkeun pikeun ngahijikeun dina hiji jaman anu ngarobih pola hirupna sareng tingkat pangaruh politikna, dugi ka ngahontal pondasi Tzacapu-Hamúcutin-Pátzcuaro , situs suci tempat Curicaueri janten pusat dunya.
Dina abad ka-15, jalma-jalma anu penjajah anéh janten kapala pandita sareng ngembangkeun budaya cicing; kakuatan disebarkeun di tilu tempat: Tzintzuntzan, Ihuatzio sareng Pátzcuaro. Hiji generasi saterasna, kakuatan dikonsentrasikeun dina tangan Tzitzipandácure, kalayan karakter pangéran tunggal sareng pang luhur anu ngajantenkeun Tzintzuntzan ibukota hiji karajaan, anu éksténsifna diitung dina 70 rébu km²; Éta kalebet bagian daérah nagara bagian Colima, Guanajuato, Guerrero, Jalisco, Michoacán, México sareng Querétaro.
Kabeungharan daérah dumasarkeun dasarna pikeun kéngingkeun uyah, lauk, obsidian, katun; logam sapertos tambaga, emas, sareng cinnabar; kulit laut, bulu halus, batu héjo, koko, kai, lilin sareng madu, anu produksi na dipikahoyong ku Mexico sareng aliansi tripartit anu kuat, anu asalna tina Tlatoani Axayácatl (1476-1477) sareng panerusna Ahuizotl (1480 ) sareng Moctezuma II (1517-1518), ngalaksanakeun kampanye perang sengit dina tanggal anu ditunjukkeun, condong nalukkeun karajaan Michoacán.
Kalahiran anu diteruskeun anu ditanggung ku urang Méksiko dina tindakan ieu nunjukkeun yén Cazonci ngagaduhan kakuatan anu langkung épisién tibatan raja-raja anu kawasa di Mexico-Tenochtitlan, nanging nalika ibukota kakaisaran Aztec murag kana tangan Spanyol, sareng saprak éta Lalaki anyar parantos ngéléhkeun musuh anu dibenci tapi dipikahormat, sareng waspada ku nasib nagara Méksiko, karajaan Purépecha ngadegkeun perjanjian perdamaian sareng Hernán Cortés pikeun nyegah musnahna; Sanaos kitu, anu terakhir tina raja na, si Tzimtzincha-Tangaxuan II anu malang, anu nalika dibaptis nampi nami Fransisco, sacara brutal disiksa sareng dibunuh ku présidén pemirsa mimiti Méksiko, Nuño Beltrán de Guzmán anu sengit sareng sedih. .
Kalayan hadirin kadua anu ditunjuk pikeun New Spain, Oidor anu kawéntar na, pengacara Vasco de Quiroga, ditugaskeun di 1533 pikeun ngubaran karusakan moral sareng material anu disababkeun di Michoacán dugi ka éta. Don Vasco, anu sacara jero dikenal sareng daérah sareng pendudukna, sapuk pikeun ngarobah toga hakim pikeun urutan imamat sareng di 1536 anjeunna dimodalan salaku uskup, implan pikeun kahiji kalina di dunya ku cara anu nyata sareng épéktip, fantasi anu dibayangkeun ku Santo Tomás Moro , dikenal ku nami Utopia. Tata Vasco -desain anu dipasihkeun ku pribumi- kalayan dukungan Fray Juan de San Miguel sareng Fray Jacobo Daciano, ngatur populasi anu aya, ngadegkeun rumah sakit, sakola sareng kota, milarian tempat anu pangsaéna pikeun aranjeunna sareng nguatan pasar sacara gembleng. karajinan.
Salila période kolonial, Michoacán ngahontal kamekaran conto di daérah anu luar biasa anu teras dijajah di New Spain, janten pangembangan artistik, ékonomi sareng sosialna langsung mangaruhan sababaraha nagara bagian ayeuna tina federasi. Seni kolonial anu mekar di Mexico seueur pisan sareng euyeub ku jilid anu sajajalan parantos didédikasikeun anu nganalisis éta sacara umum boh khususna; hiji anu mekar di Michoacán parantos diungkabkeun dina karya-karya khusus anu teu kaétang. Dibikeun sifat panyingkepan yén catetan "Teu dikenal Mexico" ieu, ieu mangrupikeun "pandangan panon manuk" anu ngamungkinkeun urang pikeun terang kabeungharan budaya anu hebat anu diwakilan ku sababaraha réa manifestasi seni na anu muncul dina jaman viceregal.
Dina taun 1643 Fray Alonso de la Rea nyerat: "Ogé (urang Tarasia) nyaéta jalma-jalma anu masihan Awak Kristus Pangéran Kami, gambaran anu paling jelas anu ditingali ku manusa." Fréparis anu pantes dijelaskeun ku cara ieu patung-patung anu didamel dumasar témpél tiwu, digabungkeun sareng produk maceration tina bohlam orchid, anu témpél na sacara modél dasarna disalibkeun Kristus, kaéndahan sareng réalismeu anu mengesankan, anu tékstur sareng caang masihan aranjeunna penampilan porselin rupa. Sababaraha Kristus salamet dugi ka ayeuna sareng anu pantes dipikanyaho. Salah sahijina nyaéta di kapilah garéja Tancítaro; anu sanés dipuja ti saprak abad ka-16 di Santa Fe de la Laguna; hiji deui aya di Paroki Pulo Janitzio, atanapi anu aya di Paroki Quiroga, luar biasa pikeun ukuran na.
Gaya Plateresque di Michoacán parantos dianggap salaku sakola daérah anu sajati sareng ngajaga dua arus: hiji akademik sareng berbudaya, diwujudkeun di tempat-tempat umum sareng kota sapertos Morelia, Zacapu, Charo, Cuitzeo, Copándaro sareng Tzintzuntzan sareng anu sanésna, anu paling loba, aya di taya watesna gereja-gereja minor, kapel gunung sareng kota-kota leutik. Diantara conto anu paling kawéntar dina grup munggaran urang tiasa nyebatkeun Garéja San Agustín sareng Biara San Fransisco (dinten ieu Casa de las Artesanías de Morelia); fasad biara Augustinian Santa Maria Magdalena diwangun dina 1550 di kota Cuitzeo; tukang kayu luhur biara Augustinian 1560-1567 di Copándaro; biara Franciscan Santa Ana ti 1540 di Zacapu; anu Augustinian ayana di Charo, ti 1578 sareng gedong Franciscan ti 1597 di Tzintzuntzan, dimana kapel kabuka, tukang kayu sareng langit-langit coffered menonjol. Upami gaya Plateresque ninggali tanda anu teu lepat-lepatna, urang Baroque henteu nyéépkeun éta, sanaos kusabab hukum kontras, katenangan anu dicangking dina arsitéktur mangrupikeun antitesis tina overflow éksprési dina altar-altarna sareng altar-altar anu ngagurilap.
Diantara conto anu paling luar biasa tina Baroque kami mendakan sampéan 1534 "La Huatapera" di Uruapan; portal candi Angahuan; Colegio de San Nicolás diwangun taun 1540 (ayeuna Museum Daérah); garéja sareng biara Perusahaan anu janten Yésuit Kadua Kadua Spanyol Anyar, di Pátzcuaro, sareng Paroki San Pedro sareng San Pablo anu éndah, ti 1765 di Tlalpujahua.
Conto anu paling luar biasa di kota Morelia nyaéta: biara San Agusíin (1566); garéja La Merced (1604); tempat suci Guadalupe (1708); garéja Capuchinas (1737); éta Santa Catarina (1738); La de las Rosas (1777) didaptarkeun ka Santa Rosa de Lima sareng Katedral anu saé, anu pangwangunanna dimimitian taun 1660. Kabeungharan kolonial Michoacán kalebet alfarjes, hateup ieu dianggap anu pangsaéna di sadayana Amérika Hispanik saprak éta mangrupikeun buktina kabuktosan ngeunaan kualitas tukang dikembangkeun di jajahan; Di antarana dasarna aya tilu fungsi: éstétika, praktis sareng didaktis; anu pangpayunna pikeun konsentrasi hiasan utama candi dina hateup; anu kadua, kusabab ringanna, anu nalika aya gempa bumi bakal aya pangaruh leutik sareng anu katilu, kusabab éta mangrupikeun pelajaran anu leres pikeun ngahutbah.
Anu paling luar biasa tina sadayana langit-langit coffered ieu dilestarikan di kota Santiago Tupátaro, dicét dina tempera dina paruh kadua abad ka-18 pikeun nyembah Santo Señor del Pino. La Asunción Naranja atanapi Naranján, San Pedro Zacán sareng San Miguel Tonaquillo, mangrupikeun situs sanés anu ngawétkeun conto kasenian anu luar biasa ieu. Diantara ungkapan seni kolonial dimana pangaruh pribumi langkung saé diwakilan, urang ngagaduhan salib atrium anu mekar ti abad ka-16, aya anu dihias ku inlays obsidian, anu negeskeun deui dina panon anu nembé dirobih, karakter suci obyék. Babandingan sareng hiasanna rupa-rupa pisan dugi ka para ahli dina seni kolonial nganggap éta patung tina karakter "pribadi", kanyataan anu tiasa ditingali dina jalma-jalma anu biasa ditandatanganan. Panginten conto anu paling saé tina salib-salib ieu dilestarikan di Huandacareo, Tarecuato, Uruapan sareng San José Taximaroa, dinten ayeuna Ciudad Hidalgo.
Pikeun éksprési seni sinkretis anu saé ieu urang ogé kedah nambihan fon baptis, tugu seni suci anu leres anu ngagaduhan ungkapan pangsaéna di Santa Fe de la Laguna, Tatzicuaro, San Nicolás Obispo sareng Ciudad Hidalgo. Kalayan patepungan dua dunya, abad ka genep belas ninggali tanda anu teu tiasa dirobih ku budaya anu didominasi, tapi prosés kehamilan anu nyeri mangrupikeun mimiti lahirna wakil nagara paling beunghar sareng paling indah di Amérika, anu sinkretisme budaya na henteu ngan ukur ngeusian karya seni na. wilayah anu luar biasa, tapi mangrupikeun pondasi pikeun ngembangkeun kajadian anu timbul dina abad ka-19 urang. Kalayan diusir urang Yésua, ditetepkeun ku Carlos III Spanyol di 1767, kaayaan pulitik pamaréntahan luar negeri mimiti ngalaman parobihan anu ngabuktikeun teu ngarareunah aranjeunna dina tindakan anu dilakukeun ku Metropolis, nanging éta invasi Napoleon di Semenanjung Iberia , anu mangrupikeun tanda-tanda kamerdékaan anu mimiti anu asalna di kota Valladolid -now Morelia-, sareng 43 taun ka hareup, dina 19 Oktober 1810, éta kantor pusat pikeun proklamasi penghapusan perbudakan.
Dina episode dramatis ieu dina sajarah urang, nami-nami José Maria Morelos y Pavón, Ignacio López Rayón, Mariano Matamoros sareng Agustín de Iturbide, putra-putra anu ageung tina uskup Michoacán, ninggali tandatanganana, berkat pangorbanan aranjeunna. kabébasan anu dipikahoyong kahontal. Sakali ieu réngsé, nagara anu nembé lahir kedah nyanghareupan kajadian anu dahsyat anu bakal kajadian 26 taun ka hareup. Mangsa Réformasi sareng konsolidasi Républik sakali deui dituliskeun diantara para pahlawan nagara nami Michoacanos anu kawéntar: Melchor Ocampo, Santos Degollado sareng Epitacio Huerta, émut dugi ka ayeuna pikeun aksi luar biasa aranjeunna.
Dimimitian dina satengah kadua abad ka tukang sareng dékade kahiji ayeuna, nagara Michoacán mangrupikeun tempat inohong anu penting, nangtoskeun faktor dina konsolidasi modéren Mexico: élmuwan, humanis, diplomat, politikus, lalaki militér, seniman sareng bahkan prelate anu prosés kanonisasi na aya dina kakuatan di Maha Suci. Daptar anu berkesan pikeun jalma anu, saatos lahir di Michoacán, parantos nyumbang sacara signifikan pikeun pembesaran sareng konsolidasi tanah air.
