Kira-kira abad IV-XI jaman urang, sababaraha padumukan mekar di Sierra Gorda di Queretaro.
Diantara ieu, Ranas sareng Toluquilla mangrupikeun situs arkéologis anu paling dikenal; Di jerona anjeun tiasa ngagumi susunan yayasan ritual, gedong padumukan sareng lapangan bola, sacara harmonis dihijikeun sareng jungkiring bukit. Tambang Cinnabar nusuk lamping caket dieu; Mineral ieu (raksaida sulfida) kantos dipeunteun pisan ku warna vermilion anu brilian, sami sareng getih hirup. Ditinggalkeun gunung ku padumuk cicing teu cocog sareng runtuhna padumukan tatanén di seueurna Kaler Mesoamerica. Teras, daérah ieu dicicingan ku para nomaden ti Jonaces, didédikasikeun pikeun moro sareng kumpul, sareng ku Pames semi-sedentér, anu budaya na nunjukkeun kamiripan sareng peradaban Mesoamerika: penanaman jagong, masarakat anu di stratifikasi sareng kuil-kuil anu didedikasikan pikeun ngahargaan déwa-déwi aranjeunna. .
Saatos Nalukkeun, sababaraha urang Spanyol sumping ka Sierra Gorda, kataji ku kaayaan anu pikaresepeun pikeun tatanén, ingon-ingon sareng perusahaan tambang. Ngahijikeun penetrasi budaya Spanyol Anyar ieu ngabutuhkeun ngahijikeun serranos pribumi kana sistem sosial ékonomi sareng politik, tugas anu dipasrahkeun ka pendeta Augustinian, Dominican sareng Franciscan. Misi anu munggaran, dina abad ka-16 sareng ka-17, henteu épéktip pisan. Kira-kira 1700, sierra tetep ditingali salaku "noda lelembutan sareng babarit," dikurilingan ku penduduk Spanyol anu anyar.
Kaayaan ieu robih saatos sumping di Sierra Gorda Létnan sareng Kaptén Jéndral José de Escandón, dina paréntah rézim kota Querétaro. Dimimitian di 1735, lalaki militér ieu ngalaksanakeun serangkaian kampanye pikeun perdamaian gunung. Dina 1743, Escandón nyarankeun ka pamaréntah viceregal total réorganisasi misi. Proyék na disahkeun ku aparat sareng di 1744 pusat misionaris didirikeun di Jalpan, Landa, Tilaco, Tancoyol sareng Concá, dina kadali Franciscans of the San Fernando Propaganda Fide college, di ibukota New Spain. Pames anu nolak cicing dina misi ditundung ku prajurit Escandón. Dina unggal misi, kapilah kai padesaan sareng hateup jukut diwangun, tukang kayu tina bahan sareng pondok anu sami pikeun masarakat adat. Dina 1744 aya 1.445 masarakat adat di Jalpan; misi sanésna ngagaduhan masing-masing antara 450 sareng 650 individu.
Di Jalpan sakumpulan tentara didirikeun, dina paréntah kaptén. Dina unggal misi aya prajurit pikeun ngiringan para sadulur, ngajaga katertiban sareng néwak pribumi anu nyobian kabur. Dina 1748, pasukan Escandón ngeureunkeun perlawanan ti Jonaces dina perang di bukit Media Luna. Kalayan kanyataan ieu, kota gunung ieu sacara praktis dibasmi. Taun salajengna, Femando VI, Raja Spanyol masihan Escandón gelar Count of the Sierra Gorda.
Dugi ka 1750, kaayaan resep nginjili daérah. Sakelompok misionaris énggal sumping ti San Fernando College, dina paréntah Majorcan Brother Junípero Serra, anu bakal nyéépkeun salapan taun diantara Pames Serrano salaku présidén lima misi Fernandine. Serra ngamimitian karyana ku diajar basa Pame, kana basa éta anjeunna narjamahkeun téks dasar agama Kristen. Maka ngalangkungan halangan linguistik, agama salib diajarkeun ka warga satempat.
Téhnik misionaris anu dianggo di sierra sami sareng anu dianggo ku Fransiskan di daérah sanés nalika abad ka-18. Frances ieu ngabalikeun sababaraha aspék proyék penginjilan Spanyol Anyar abad ka-16, khususna dina aspék pedagogis sareng ritual; Aranjeunna gaduh, kumaha oge, hiji kaunggulan: sajumlah leutik masarakat adat ngamungkinkeun kontrol anu langkung ageung pikeun aranjeunna. Di sisi anu sanésna, militér maénkeun peran langkung aktif dina tahapan maju ieu "penaklukan spiritual." Fréarél mangrupikeun otoritas dina misi, tapi aranjeunna nganggo kendaliana ku dukungan para prajurit. Aranjeunna ogé ngatur pamaréntahan pribumi dina unggal misi: gubernur, walikota, kopral, sareng jaksa dipilih. Kalepatan sareng dosa masarakat adat dihukum ku sebatan anu dikaluarkeun ku jaksa adat.
Aya sumber anu cekap, berkat administrasi cerdas para sadulur, padamelan pames sareng subsidi saderhana anu disayogikeun ku Putra, sanés ngan ukur pikeun subsistén sareng penginjilan, tapi pikeun pangwangunan lima komplek masonry misionaris, diwangun antara 1750 sareng 1770, anu dinten ieu nyababkeun kaheranan pikeun anu nganjang ka Sierra Gorda. Dina sampulna, dihias euyeub ku mortir polikrom, yayasan teologis agama Kristen katingali. Tukang batu asing digajih pikeun ngarahkeun hasil garéja. Dina hubungan ieu, Fray Francisco Palou, pendamping sareng biographer Fray Junípero, nyarios: "Saatos Fray Junípero anu terhormat ningali anak-anakna urang India dina kaayaan damel kalayan sumanget anu langkung ageung tibatan di awalna, anjeunna nyobian aranjeunna ngawangun garéja masonry (.. ) Anjeunna ngusulkeun pamikiran bakhti na ka sadaya jalma India, anu kalayan senang satuju, nawiskeun mawa batu, anu caket, sadaya pasir, ngadamel jeruk nipis sareng campuran, sareng janten buruh pikeun tukang batu (..) sareng dina waktos tujuh taun garéja réngsé (..) Kalayan ngalaksanakeun padamelan ieu (pames) diaktipkeun sababaraha rupa padagangan, sapertos tukang batu, tukang kai, panday, pelukis, tukang kayu, jst. (...) naon anu ditingalkeun tina sinode sareng tina sedekah massa anu dianggo pikeun mayar gajih tukang batu (...) ”. Ku cara kieu Palou ngabantah mitos modéren yén candi-candi ieu didamel ku misionaris kalayan dukungan tunggal ti Pames.
Buah-buahan tina hasil tatanén, dilumangsungkeun di lahan komunal, disimpen di lumbung, dikawasa ku para sadulur; jatah anu disebarkeun unggal dinten ka unggal kulawarga, saatos solat sareng doktrin. Unggal taun panén langkung ageung dihontal, dugi ka aya kalangkungan; Ieu dianggo kanggo ngagaleuh tim sapi, pakakas tegalan sareng kaén kanggo ngadamel baju. Sapi sapi anu langkung ageung sareng alit ogé dipiboga sacara umum; daging disebarkeun diantara sadayana. Dina waktos anu sasarengan, para sadérék ngadorong budidaya plot pribadi sareng ngagedéan ingon-ingon salaku milik pribadi. Janten, aranjeunna nyiapkeun pames pikeun dinten sékulariasi misi, nalika rézim komunal réngsé. Awéwé diajar ngahasilkeun tékstil sareng papakéan, muter, anyaman sareng ngaput. Éta ogé ngadamel kantong duffel, jaring, sapu, pot sareng barang-barang sanésna, anu salakina dijual di pasar kota-kota tatangga.
Saban dinten, ku sinar panonpoé anu munggaran, bél ngagero jalma dewasa pribumi ka garéja pikeun diajar solat sareng doktrin Kristen, kaseueuran waktos dina basa Spanyol, anu sanés di Pame. Teras murangkalih, yuswa lima ka luhur, sumping pikeun ngalakukeun anu sami. Budak lalaki balik unggal sore pikeun neraskeun diajar agama. Ogé soré aya jalma déwasa anu badé nampi sakramén, sapertos komuni munggaran, perkawinan, atanapi pangakuan taunan, ogé jalma-jalma anu poho kana sababaraha bagéan doktrin.
Unggal Minggu, sareng dina acara perayaan wajib Garéja, sadaya pribumi kedah ngiringan masal. Masing-masing pribumi kedah nyium panangan pribumi pikeun ngadaptar kahadiranana. Jalma anu teu aya dihukum parah. Nalika aya anu henteu tiasa sumping kusabab perjalanan komérsial, aranjeunna kedah uih deui sareng buktina kahadiran aranjeunna di massal di kota sanés. Dinten Minggu sore, Makuta Maryam didoakeun. Ngan di Concá do'a ieu dilakukeun salami saminggu, giliran unggal wengi ka lingkungan anu sanés atanapi ranchería.
Aya ritual khusus pikeun ngarayakeun liburan utama Kristen. Aya inpormasi konkrit pikeun anu dicekel di Jalpan, salami Junípero Serra cicing, berkat palapor Palou.
Unggal Natal aya "kolokium" atanapi maén dina kalahiran Yesus. Sapanjang Puasa aya doa khusus, hutbah, sareng prosesi. Di Corpus Christi aya prosesi antara lengkungan, kalayan "... opat kapel sareng tabelna masing-masing pikeun Gusti dina Sakramén anu pasang aksi". Dina cara anu sami, aya perayaan khusus pikeun festival anu sanés sapanjang taun liturgi.
Zaman emas tina misi gunung réngsé dina 1770, nalika uskup agung maréntahkeun pangirimanana ka pendeta sekuler. Kategori misi dikandung, salami abad ka-18, salaku fase transisi nuju integrasi pinuh masarakat adat kana sistem Hispanik Anyar. Kalayan secularization tina misi, lahan komunal sareng pasipatan produktif anu privatisasi. Pam éta kagungan, pikeun anu munggaran, kawajiban mayar perpuluhan ka arkiboseus ogé pajak ka Mahkota. Sataun sanggeusna, bagian saé Pames parantos ngantunkeun misi, balik deui ka pakampungan lami di gunung. Misi semi-nilar murag kana kaayaan turunna. Ayana para misionaris ti Colegio de San Fernando ngan ukur lima taun. Salaku saksi kana tahap penaklukan Sierra Gorda ieu, aya ensembel nasional anu monumental anu ayeuna nyababkeun kagum sareng ngahudangkeun minat pikeun terang karya tokoh-tokoh jangkung Fray. Junípero Serra.
Sumber: Mexico dina Waktos Nomer 24 Méi-Juni 1998
