Kodék mangrupikeun kasaksian anu teu berharga pikeun élmu budaya pra-Hispanik sareng masarakat dina jaman penjajahan, sabab éta dikaluarkeun, diantarana waé, kanyataan sajarah, kapercayaan agama, kamajuan ilmiah, sistem kalénder sareng gagasan géograpis.
Numutkeun ka J. Galarza, "codéts mangrupikeun naskah pribumi Mesoamerican anu ngalereskeun basana ku sistem dasar panggunaan gambar anu disandikeun, diturunkeun tina konvénsi artistikna. Penghinaan karakteristik penjajah kana budaya anu anjeunna pasihkeun, kurangna budaya sababaraha batur, kajadian sajarah sareng waktos anu teu aya anu ngamaénkeun aya sababaraha sabab musnah kasaksian piktografis anu teu kaétung.
Ayeuna, seuseueurna codéks dijagaan ku sababaraha lembaga nasional sareng luar negeri, sareng anu sanés, henteu diragukeun, tetep dijaga di komunitas anu béda-béda aya di sapanjang daérah Méksiko. Untungna, bagian ageung tina lembaga ieu didedikasikan pikeun pelestarian dokumén. Kitu deui kasus Universitas Otonom Puebla (UAP), anu, sadar kana kaayaan goréng tina Yanhuitlán Codex, naroskeun Koordinasi Nasional pikeun Pamulihan Warisan Budaya (CNRPC-INAH) pikeun kolaborasi na. Maka, dina bulan April 1993, sababaraha rupa panilitian sareng panyilidikan dimimitian dina kodeu, diperyogikeun pikeun pamulihanna.
Yanhuitlán aya di Mixteca Alta, antara Nochistlán sareng Tepozcolula. Daérah tempat tempatna kota ieu mangrupikeun salah sahiji kota anu paling makmur sareng didambakan ku para pendatang. Kegiatan anu luar biasa di daérah éta nyaéta ékstraksi emas, pupuk hurang sareng penanaman cochineal ageung. Numutkeun ka sumber, Yanhuitlán Codex kagolong kana jaman ledakan anu dialaman di daérah ieu dina abad ka-16. Kusabab karakter sajarahna anu kawéntar, maka éta tiasa dianggap salaku bagian tina riwayat daérah Mixtec, dimana kajadian anu paling penting anu aya hubunganana sareng kahirupan masarakat adat sareng urang Spanyol dina mimiti Jajahan nyatet.
Rupa-rupa lembar dokumén nampilkeun kualitas gambar anu luar biasa sareng garis dina "[…] gaya campuran anu hadé, India sareng Hispanik", negeskeun panulis buku anu dikonsultasikan. Upami panilitian ngeunaan interpretasi sajarah sareng piktografi kana dokumén penting pisan, idéntifikasi bahan konsténsina, kajian téknik manufaktur sareng évaluasi lengkep ngeunaan buruk, penting pisan pikeun nangtukeun prosés restorasi anu pas. pikeun masing-masing kasus, ngahargaan unsur-unsur aslina.
Kana nampi Yanhuitlán Codex kami mendakan payuneun dokumén anu kaiket sareng folder kulit, anu piringna, jumlahna aya dua belas, ngandung piktograf dina dua sisina. Kanggo terang kumaha hiji dokumén didamel, komponén-komponén anu béda tina padamelan sareng téknik elaborasi na kedah dianggap misah. Salaku unsur aslina tina codex anu urang gaduh, dina hiji sisi, kertas salaku unit panarima sareng, di sisi anu sanésna, tinta salaku wahana pikeun éksprési tulisan. Unsur-unsur ieu sareng cara aranjeunna ngagabungkeun nimbulkeun téhnik manufaktur.
Serat anu dianggo dina ngajentrekeun kodeu Yanhuitlan tétéla asalna sayur (katun sareng linen), anu biasa dianggo dina kertas Éropa. Entong urang hilap yén dina awal jajahan, waktos nalika kodex ieu didamel, henteu aya pabrik ngadamel kertas di New Spain, sahingga produksiana benten sareng anu tradisional Éropa. Pabrik kertas sareng perdaganganana tunduk di Spanyol Anyar pikeun kakuasaan terbatas sareng terbatas anu ditetepkeun ku Karajaan salami 300 taun, pikeun ngalestarikeun monopoli di metropolis. Ieu sababna salami sababaraha abad New Spain kedah ngimpor bahan ieu, utamina ti Spanyol.
Pabrikan kertas biasa nyayogikeun produkna nganggo "watermarks" atanapi "watermarks", janten beragam anu dugi ka sababaraha waktos ngaidentipikasi waktos produksi na, dina sababaraha kasus, tempat asalna. Tanda cai anu urang mendakan dina sababaraha piring tina Yanhuitlan Codex diidentifikasi minangka "The Pilgrim", tanggal ku panaliti sakitar tengah abad ka-16. Analisis ngungkabkeun yén dua jinis inks dianggo dina kodex ieu: hamparan karbon sareng beusi. Kontur tokoh didamel dumasar kana garis-garis kapadetan anu béda-béda. Garis anu diiuhan didamel nganggo tinta anu sami tapi langkung "diencerkeun", supados masihan pangaruh volume. Éta kamungkinan garis-garisna parantos dieksekusi ku bulu manuk-sapertos anu dilakukeun dina waktos éta-, diantarana urang ngagaduhan conto dina salah sahiji pelat kodex. Kami anggap yén ngiuhan dilakukeun ku sikat.
Bahan-bahan organik anu dianggo dina ngadamel dokumén ngajantenkeun aranjeunna rapuh, janten gampang buruk upami bahanna henteu dina medium anu pas. Kitu ogé, bencana alam sapertos banjir, kahuruan sareng gempa bumi tiasa serius ngarobahna, sareng tangtosna perang, rampog, manipulasi anu teu perlu, sareng sajabana ogé mangrupikeun faktor anu ngancurkeun.
Dina kasus Yanhuitlan Codex, kami henteu gaduh inpormasi anu cekap pikeun nangtoskeun lingkungan lingkunganana dumasar kana waktos. Nanging, karusakanna nyalira tiasa masihan terang kana hal ieu. Kualitas bahan anu ngawangun palel gaduh pangaruh hébat kana tingkat kehancuran dokumén, sareng stabilitas tinta gumantung kana produk anu didamelna. Panyalahgunaanana, kelalaian sareng di luhur sadaya panganteur anu seueur sareng henteu merenah, salamina kagambar dina kode. Patalina jeung masalah utama tukang mulangkeunana nyaéta ngajaga kaaslian. Éta sanés masalah pikeun ngageulisan atanapi ngarobih obyék, tapi ngan saukur ngajaga éta dina kaayaan na - ngeureunkeun atanapi ngaleungitkeun prosés buruk - sareng sacara efektif konsolidasi dina cara anu ampir teu katingali.
Bagian anu leungit dipugar ku bahan anu sifatna sami sareng anu aslina, ku cara anu bijaksana tapi katingali. Henteu aya barang anu rusak tiasa dipiceun ku alesan éstétika, sabab integritas dokuménna bakal dirobah. Kabisa téks atanapi gambar henteu kedah dirobih, janten penting pikeun milih bahan ipis, fleksibel sareng transparan pisan pikeun nguatkeun padamelan. Sanaos kriteria umum campur tangan minimal kedah dituturkeun dina kaseueuran kasus, robahan anu ditepikeun ku kodex (kalolobaanana mangrupikeun produk tina campur tangan anu teu pantes) kedah dileungitkeun pikeun ngeureunkeun karusakan anu disababkeun ku aranjeunna.
Kusabab ciri na, tingkat kagoréngan sareng kameumeutna, penting pisan pikeun nyayogikeun dokumén ku pangrojong bantu. Ieu mah ngan ukur bakal mulangkeun kalenturanana tapi ogé nguatkeunana tanpa ngarobih kabisa tulisan. Masalah anu disanghareupan ku kami rumit, anu meryogikeun panyilidikan anu tuntas pikeun milih matéri anu pas sareng pilih téhnik konservasi numutkeun kaayaan kodex.
Panilitian komparatif ogé dilakukeun antara matéri anu tradisional dipaké dina pamulihan dokumén grafis, ogé téknik khusus anu parantos dianggo dina kasus anu sanés. Akhirna, évaluasi dilaksanakeun pikeun milih matéri idéal numutkeun kritéria anu ditetepkeun. Sateuacan ngiringan dukungan bantosan kana lambaran damel, prosés ngabersihkeun dilakukeun nganggo sababaraha pelarut kanggo ngaleungitkeun unsur-unsur sareng zat-zat anu ngarobih stabilitasna.
Dukungan anu pangsaéna pikeun dokumén tétéla janten crepeline sutra, berkat ciri transparansi anu optimal, kalenturan anu saé sareng kalanggengan dina kaayaan pelestarian anu merenah. Diantara perekat anu béda anu ditalungtik, témpél aci nyaéta anu masihan kami hasil idéal, kusabab kakuatan perekat anu hadé, transparansi sareng kabalikan. Dina akhir konservasi sareng restorasi masing-masing pelat tina codex, éta dihijikeun deui nuturkeun format anu dipidangkeun nalika aranjeunna ngahontal leungeun kami. Saatos ilubiung dina pamulihan dokumén anu niléy pisan, sapertos Yanhuitlán Codex, kanggo urang tangtangan sareng tanggung jawab anu ngeusi kami ku kapuasan nalika kami terang yén kalanggengan asét budaya anu sanés, bagian tina warisan anu euyeub, pasti. warisan sajarah.
