Ngeunaan karya misionaris anu dilakukeun salami abad ka-16 di Méksiko aya, sakumaha urang terang, pustaka anu lega. Nanging, kumpulan anu ageung ieu, sanaos tingkat luhur beasiswa sareng inspirasi penginjilan asli anu janten ciri kaseueuran padamelan, kakurangan tina watesan anu boro-boro tiasa dihindari: aranjeunna ditulis ku misionaris nyalira.
Sia waé kami bakal milarian versi jutaan jutaan urang Méksiko anu janten tujuan tina kampanye Kristenisasi anu raksasa ieu. Maka, rekonstruksi naon waé "reconquest spiritual", dumasar kana sumber anu sayogi, bakalan janten akun parsial, kalebet skétsa ieu. Kumaha pandangan generasi mimiti misionaris ngeunaan penampilanana nyalira? Naon motif anu numutkeun aranjeunna diideuan sareng dipandu ku aranjeunna? Jawaban na aya dina perjanjian sareng opini anu aranjeunna tuliskeun sapanjang abad ka-16 sareng sapanjang daérah Républik Méksiko anu ayeuna. Ti aranjeunna, sababaraha panilitian tafsir anu penting parantos dilakukeun dina abad ka-20, di antawisna karya Robert Ricard (édisi munggaran di 1947), Pedro Borges (1960), Lino Gómez Canedo (1972), José María Kobayashi (1974) ngajentul. ), Daniel Ulloa (1977) jeung Christien Duvergier (1993).
Hatur nuhun kana literatur anu loba ieu, inohong sapertos Pedro de Gante, Bernardino de Sahagún, Bartolomé de Las Casas, Motolinía, Vasco de Quiroga sareng anu sanésna, henteu dipikaterang ku mayoritas urang Méksiko anu maca. Kusabab kitu, kuring nyandak kaputusan pikeun nampilkeun dua tina seueur karakter anu hirup sareng padamelanna tinggaleun dina bayang-bayang, tapi pantesna disalametkeun tina hilap: fréparator Augustinian Guillermo de Santa María sareng Frinika Dominika Pedro Lorenzo de la Nada. Nanging, sateuacan nyarioskeun perkawis aranjeunna, langkung gampang pikeun nyimpulkeun kampak utama tina perusahaan anu paling aneh nyaéta penginjilan dina abad ka-16.
Hiji titik anu mimiti dimana sadayana misionaris sapuk nyaéta kedah "… mencabut rungkun maksiat sateuacan melak tangkal kautamaan ...", sakumaha ceuk katekismeu Dominika. Sagala adat anu henteu cocog sareng agama Kristen dianggap musuh tina iman sareng, maka, tiasa dibinasakeun. Extirpation dicirikeun ku kaku na sareng pementasan umum. Mungkin kasus anu paling kawéntar nyaéta upacara solemik anu didéskripsikeun ku Uskup Diego de Landa, di Maní Yucatán, tanggal 12 Juli 1562. Di dinya, sajumlah ageung jalma anu kaliru tina kajahatan "musyrik" dihukum parah sareng sajumlah masih seueur pisan. panggedena barang suci sareng kodok kuno dialungkeun kana seuneu tina api unggun ageung.
Sakali tahapan anu munggaran tina "slash-grave-burn" budaya parantos bérés, sumping instruksi masarakat adat dina iman Kristen sareng jamaah ala Spanyol, hiji-hijina cara hirup anu dianggap ku para penakluk salaku beradab. Éta mangrupikeun sapasang stratégi anu misionaris Jesuit ti Baja California engkéna bakal ditetepkeun salaku "seni seni." Éta ngagaduhan sababaraha léngkah, dimimitian ku "pangirangan ka kota" pribumi anu biasa hirup bubur. Indoktrinasi éta sorangan dilaksanakeun tina visi mistik anu ngaidentipikasi para misionaris sareng rasul sareng jamaah pribumi sareng komunitas Kristen awal. Kusabab seueur déwasa anu horéam ngarobih, pitunjuk éta museur ka murangkalih sareng nonoman, sabab éta siga "batu tulis bersih sareng lilin lemes" anu guru na tiasa gampang nyetak cita-cita Kristen.
Henteu kedah hilap yén penginjilan henteu diwatesan ku anu religius, tapi kalebet sagala rupa kahirupan. Éta mangrupikeun padamelan anu leres anu ngagaduhan salaku pusat diajar atrium garéja, pikeun sadayana, sareng sakola biara, pikeun kelompok nonoman anu dipilih kalayan ati-ati. Teu aya perwujudan artisan atanapi artistik anu asing pikeun kampanye instruksional anu gigit ieu: serat, musik, nyanyi, téater, lukisan, patung, arsitéktur, tatanén, urbanisasi, organisasi sosial, perdagangan, sareng sajabina. Hasilna mangrupikeun transformasi budaya anu teu aya tara dina sajarah kamanusaan, kusabab jero na dugi sareng waktos anu pondok.
Pantes ngaguratkeun kanyataan yén éta mangrupikeun garéja misionaris, nyaéta, henteu acan dipasang padet sareng diidentipikasi sareng sistem kolonial. Fréarsis henteu acan janten imam kampung sareng pangurus perkebunan anu beunghar. Aranjeunna masih waktos mobilitas anu hébat, sacara rohani sareng fisik. Éta waktos déwan Méksiko munggaran di mana perbudakan, padamelan paksaan, encomienda, perang kotor ngalawan India anu disebut babari sareng masalah pembakaran anu sanésna ditaroskeun. Éta dina lingkup sosial sareng budaya anu dijelaskeun sateuacanna dimana pagelaran para biarawan anu jangkung tunggal ayana, Augustinian anu munggaran, anu sanés Dominika: Fray Guillermo de Santa María sareng Fray Pedro Lorenzo de la Nada, anu curricula vitae kami nampilkeun.
FRIAR GUILLERMO DE SANTA MARÍA, O.S.A.
Lahir di Talavera de la Reina, propinsi Toledo, Fray Guillermo ngagaduhan watek anu teu tenang. Anjeunna panginten diajar di Universitas Salamanca, sateuacan atanapi saatos nyandak kabiasaan Augustinian ku nami Fray Francisco Asaldo. Anjeunna kabur ti biara na pikeun angkat ka Spanyol Anyar, dimana anjeunna pasti parantos aya dina 1541, kumargi anjeunna miluan perang Jalisco. Dina taun éta anjeunna nyandak kabiasaan deui, ayeuna dina nami Guillermo de Talavera. Dina kecap tina juru tarekat ngeunaan pesenanana "henteu sugema sumping ti Spanyol anu buronan, anjeunna ogé ngewa deui ti propinsi ieu, balik deui ka Spanyol, tapi kumargi Gusti parantos nangtoskeun dimana ayana hamba na, anjeunna nyandak anjeunna kadua kalina ka karajaan ieu pikeun Muga-muga anjeunna ngahontal tungtung anu bahagia anu dipiboga ku anjeunna ”.
Leres, deui di Méksiko, sakitar taun 1547, anjeunna ngagentos namina sakali deui, ayeuna nyebatkeun dirina Fray Guillermo de Santa María. Anjeunna ogé ngancik hirupna: tina ayunan gelisah sareng tanpa tujuan anjeunna ngadamel léngkah pamungkas pikeun kementerian anu langkung ti dua puluh taun khususna pikeun ngarobah India Chichimeca, ti wates perang anu di beulah kalereun propinsi Michoacán. . Di tempat cicing di biara Huango, anjeunna ngadegkeun, di 1555, kota Pénjamo, dimana anjeunna mimiti ngalamar naon anu bakal janten strategi misionaris na: pikeun ngabentuk padumukan campuran Tarasik anu damai sareng Chichimecas anu berontak. Anjeunna ngulang skéma anu sami nalika ngadegkeun kota San Fransisco di lebak nami anu sami, henteu jauh ti kota San Felipe, tempat tinggal na anu anyar saatos Huango. Dina 1580 anjeunna ngalih jauh ti perbatasan Chichimeca, nalika anjeunna diangkat sateuacan biara Zirosto di Michoacán. Di dinya anjeunna panginten pupus di 1585, dina waktosna henteu janten saksi kagagalan damelna pasipik kusabab balikna Chichimecas anu semi-ngirangan kana kahirupan anu teu tenang anu dipiboga ku anjeunna sateuacanna.
Fray Guillermo khususna émut pikeun risalah anu ditulis dina 1574 ngeunaan masalah legitimasi perang anu pamaréntah kolonial ngalawan Chichimecas. Harga anu dipikagaduhna pikeun anu henteu sasaruaan ngarah Fray Guillermo nyertakeun dina nyeratna sababaraha halaman khusus pikeun "adat-istiadat sareng cara hirupna sahingga, upami urang langkung terang, urang tiasa ningali sareng ngartos kaadilan tina perang anu parantos sareng anu dilakukeun ka aranjeunna. ”, Sakumaha anjeunna nyarioskeun dina alinea mimiti karyana. Leres, frékuénsi Augustinian urang sapuk prinsipna sareng serangan Spanyol ngalawan India babari, tapi henteu sareng cara ngalaksanakeunana, kumargi éta caket pisan sareng anu ayeuna urang terang salaku "perang kotor ”.
Ieu, salaku akhir tina presentasi anu ringkes ieu, pedaran anu dilakukeun ku anjeunna ngeunaan kurangna étika anu dicirikeun tingkah laku Spanyol dina hubunganana sareng India anu pemberontak di kalér: "ngalanggar janji perdamaian sareng pangampunan anu parantos dipasihkeun ka aranjeunna lisan sareng yén aranjeunna parantos dijangjikeun sacara tinulis, ngalanggar kekebalan duta besar anu sumping dina perdamaian, atanapi nyerang aranjeunna, nempatkeun agama Kristen salaku umpan sareng ngawartosan aranjeunna berkumpul di kota-kota supados hirup tenang sareng aya anu narik aranjeunna, atanapi nyungkeun aranjeunna masihan aranjeunna jalma sareng ngabantosan ngalawan India anu sanés sareng masihan dirina pikeun néwak jalma-jalma anu sumping pikeun ngabantosan sareng ngajantenkeun budak, anu sadayana dilakukeun ngalawan Chichimecas ".
FRIAR PEDRO LORENZO DE LA NADA, O. P.
Salami taun anu sami, tapi di tungtung Spanyol Anyar, sabalikna tina Tabasco sareng Chiapas, saurang misionaris anu sanés ogé didéduksi ngadamel réduksi sareng India anu berontak dina perbatasan perang. Fray Pedro Lorenzo, anu ngajelaskeun dirina Out of Nothing, parantos sumping ti Spanyol sakitar 1560 ku jalan Guatemala. Saatos sakedap cicing di biara Ciudad Real (San Cristóbal de Las Casas ayeuna), anjeunna damel sareng sababaraha réréncanganna di propinsi Los Zendales, daérah anu wawatesan sareng leuweung Lacandon, anu harita mangrupikeun daérah sababaraha nagara Maya anu henteu saé. Chol sareng Tzeltal nyarios. Anjeunna henteu lami nunjukkeun tanda-tanda janten misionaris anu luar biasa. Salian ti janten da'wah anu hadé sareng "bahasa" anu teu biasa (anjeunna ngawasa sahenteuna opat bahasa Maya), anjeunna nunjukkeun bakat khusus salaku arsiték réduksi. Yajalón, Ocosingo, Bachajón, Tila, Tumbala sareng Palenque ngahutang pondasi anjeunna atanapi, sahenteuna, naon anu dianggap panyusunan pasti na.
Sagampil gelisah sakumaha batur sapagawean na, Fray Guillermo, anjeunna milarian milarian India anu memberontak ti El Petén di Guatemala sareng El Lacandón di Chiapas, pikeun ngayakinkeun aranjeunna pikeun tukeur kamerdékaanna pikeun kahirupan anu damai di kota kolonial. Éta suksés ku Pochutlas, anu nyicingan asli Lembah Ocosingo, tapi gagal kusabab kagorengan Lacandones sareng kajauhan padumukan Itza. Kusabab teu dipikanyaho, anjeunna kabur ti biara Ciudad Real sareng ngaleungit ka leuweung dina jalan ka Tabasco. Mungkin kaputusanana aya hubunganana sareng perjanjian yén bab propinsi Dominika anu dilakukeun di Cobán, dina taun 1558, pikeun pipilueun campur militér ngalawan Lacandones anu ngabunuh sababaraha wali dina waktos anu sateuacana. Ti waktos éta, Fray Pedro dianggap ku lanceuk-lanceukna agamana salaku "asing kana agamana" sareng namina lirén némbongan dina babad ordo.
Diharepkeun ku pengadilan Inkuisisi Suci sareng Audiencia ti Guatemala sami, tapi dijagaan ku India Zendale sareng El Lacandón, Fray Pedro ngajantenkeun kota Palenque pusat operasionalna pastor. Anjeunna suksés ngayakinkeun Diego de Landa, uskup Yucatán, ngeunaan niat anu hadé sareng berkat dukungan Fransiskan ieu, anjeunna tiasa neraskeun padamelan penginjilanana, ayeuna di propinsi Tabasco di Los Ríos sareng Los Zahuatanes, milik yurisdiksi gereja Yucatán. Di dinya anjeunna deui ngagaduhan masalah anu serius, waktos ieu sareng aparat sipil, pikeun pertahanan ditangtoskeun pikeun awéwé pribumi ngalawan padamelan paksa di kebon Spanyol. Amarah na dugi ka ngusir jalma anu kaliru sareng nungtut hukuman teladan na ku Inkuisisi, lembaga anu sami anu nganiaya anjeunna sababaraha taun ka pengker.
Kitu anu kagum ku urang Tzeltal, Chole, sareng India Chontal pikeun jalmi na saatos pupusna dina 1580 aranjeunna mimiti ngajungjung anjeunna salaku santo. Dina akhir abad ka-18, pastor paroki kota Yajalón ngumpulkeun tradisi lisan anu medar ngeunaan Fray Pedro Lorenzo sareng nyusun lima sajak anu ngarayakeun mujijat anu dipasihkeun ka anjeunna: parantos ngadamel spring spring tina batu, pencét sareng stafna ; sanggeus sohor di tilu tempat anu béda dina waktos anu sami; sanggeus ngarobih koin anu teu meunang janten tetes getih dina tangan hakim anu zalim; jsb. Nalika di 1840, panjelajah Amérika John Lloyd Stephens ngadatangan Palenque, anjeunna terang yén India ti kota éta teras-terasan ngahargaan ingetan Rama Suci sareng tetep ngajaga pakéanna salaku titilar suci. Anjeunna nyobian ningali éta, tapi kusabab teu percanten ka India, "Kuring henteu tiasa aranjeunna ngajarkeun ka kuring," nyeratna sataun saatosna dina bukuna anu terkenal Insiden Perjalanan di Amérika Tengah, Chiapas sareng Yucatan.
Guillermo de Santa María sareng Pedro Lorenzo de la Nada mangrupikeun dua misionaris Spanyol anu ngorbankeun anu pangsaéna pikeun ngahutbah basa India anu luhung anu cicing dina wates perang anu ku taun 1560-1580 ngawatesan rohangan anu dijajah ku Spanyol. kalér sareng kidul. Aranjeunna ogé nyobian masihan naon anu ditawarkeun ku misionaris sanés pikeun penduduk asli dataran luhur Méksiko sareng naon anu disebat Vasco de Quiroga "zakat seuneu sareng roti." Émutan ngeunaan pangirimanana pantes disimpen pikeun urang Méksiko abad ka-20. Janten.
