Naha patung Javier Marín ngahasilkeun sumanget dina paningali anu payuneun aranjeunna henteu tiasa ngabantosan sketsa seuri puas pisan? Naon kakuatan daya tarik anu aranjeunna awaken? Dimana kakuatan konséntrasi anu narik perhatian pemirsa asalna? Naha inohong liat ieu nyababkeun keributan di daérah dimana patung nampi perlakuan diskriminatif ngeunaan bentuk éksprési plastik anu sanés? Naon katerangan pikeun kajadian anu luar biasa?
Ngawalon ieu - sareng seueur deui - patarosan anu urang tanyakeun ka diri urang sorangan nalika "ningali" patung Javier Marín henteu tiasa sareng henteu kedah janten operasi otomatis. Nyanghareupan fénoména anu sifatna sami, pikeun nyatana anu jarang, perlu leumpang kalayan suku timbel pikeun ngahindaran ragrag kana kasalahan anu teu disangka-sangka anu ngan ukur matak lieur sareng ngalihkeun perhatian ti anu penting, tina naon anu substantif sareng adil anu sigana jelas dina karya pangarang ngora, masih dina tahap formatif, anu kautamaanana teu diragukeun deui. Karya karya Javier Marín anu ngajentul, sareng daya tarik anu ngagumbirakeun sumanget boh paniténna sareng kritikus anu parah sareng tiis masihan kesan kabeneran, anu ngajantenkeun munculna seniman anu ngajangjikeun, kalayan poténsial anu hébat, anu kedah ditingalkeun kalayan katenangan anu paling mungkin.
Di dieu kasuksésan henteu penting ngan ukur pikeun urang, sabab kasuksésan - sakumaha anu bakal diucapkeun Rilke - ngan ukur salah paham. Naon anu leres asalna tina padamelan, tina naon anu tersirat di jerona. Bisi naon waé, nyobian kaputusan éstétis ngakibatkeun ngakuan niat panulis sareng nembus, ngalangkungan karyana, dina hartos polah kréatip, dina ngungkabkeun nilai-nilai palastik anu anjeunna sumebar, dina yayasan anu ngadukungana, dina kakuatan evocative anu ngirimkeun sareng dina kematangan jenius anu ngamungkinkeun.
Dina padamelan Marín, kabutuhan pikeun néwak awak manusa dina gerak jelas. Dina sagala patung na, rasa teu puas pikeun ngabekukan momen-momen anu tangtu, kaayaan sareng gerakan anu tangtu, sikep sareng kedip-kedip anu tangtu, nalika dicetak dina tokoh-tokohna, nunjuk kana mendakan basa tanpa disumputkeun, dicangking sakapeung, lemah lembut sareng tunduk ka batur, jelas. , tapi basa anu henteu nolak faktur anu ditetepkeun pikeun jalma anu nyusun éta. Awak dina gerak - dipikaharti salaku ciri umum karyana - boga kaistiméwaan tibatan nilai plastik anu sanés. Eksklusivitas sapertos kitu kedah disababkeun ku kanyataan yén ideu ngeunaan manusa mangrupikeun objék seni na, ngonpigurasikeun sapertos fisika éksprési ti mana anjeunna nyusun sakabeh padamelan anu parantos dihasilkeunna dugi ka ayeuna.
Patung-patungna mangrupikeun gambar anu diwujudkeun, gambar anu henteu ngagaduhan dukungan dina realitas alami: éta henteu nyonto atanapi niron - ogé henteu pura-pura ngalakukeun éta - aslina. Buktina ieu nyaéta Javier Marín damel sareng modél. Maksud anu jelas na aya sifat anu sanés: anjeunna baranahan terus-terusan, sareng sababaraha variasi, konsepsi na, cara ngabayangkeun manusa. Ampir tiasa disebatkeun yén Javier lumpat kana kilat dina leumpangna sapanjang jalur seni anu nyinaran sudut perwakilan anu hebat sareng, sacara spontan nyerah kana intuisi na, ngamimitian pawai ka luhur nuju panyusunan kapribadian anu ayeuna henteu lepat.
Dina karyana patung aya definisi halus tina rohangan dimana karakter imajinerna kabuka. Patung-patung henteu dimodelkeun pikeun nempatan tempat, tibatan éta formator, panyipta rohangan anu ditempatanana: aranjeunna angkat tina interior anu misterius sareng caket kana jaba pendiri tina gambar anu dikandungna. Salaku penari, kontorsi sareng éksprési kopral boro pisan nunjukkeun tempat kalakuan, sareng hiji-hijina saran parantos aya anu ngadukung salaku ngeja struktur spasial dimana perwakilanana dilakukeun, naha sirkus atanapi sirkus. tina rasa epik dramatis atanapi tina humor humor komik. Tapi operasi kreatif rohangan dina karyana Marín sifatna chimerical, spontan, sareng saderhana, anu rada tujuanna pikeun minuhan ilusi, tanpa campur tina intelektual bakal condong ngarasionalisasi abstraksi. Rahasia na aya dina maturan dirina sorangan tanpa langkung atanapi langkung, salaku kado, salaku tempat dina cakrawala visual sareng niat hias sareng hiasan anu ngahaja. Éta sababna tanpa ngagaduhan tujuan pamikiran sopan anu pikabungaheun, patung-patung ieu ngatur pikeun mikat lalaki ponggawa, ditundukkeun ku kasampurnaan geometri sareng konsistén anu teu sopan sareng tepat tina algoritma sareng rohangan fungsional sareng utilitarian.
Sababaraha kritikus nunjukkeun yén karyana Marín ngagambar jaman kuno sareng jaman Renaisans pikeun naékkeun visi éstétik anu khusus; nanging, éta sigana henteu pas pikeun kuring. Urang Yunani sapertos Phidias atanapi Renaissance sapertos Michelangelo bakal merhatoskeun kakurangan mendasar dina torsos Marín, sabab ieu saderhana sareng saderhana teu tiasa dipiguraan dina skéma naturalistik anu dilebetkeun kana éstétika klasik. Kasampurnaan klasik ogé ngusahakeun ngangkat alam ka domain Olimpiade, sareng patung Renaissance ngusahakeun ngalereskeun transendensi manusa dina marmer atanapi parunggu, sareng dina hartos ieu karya ngagaduhan karakter taqwa anu kuat. Patung-patung Marín, sabalikna, nyabut awak manusa tina topéng agama naon waé, ngaleungitkeun halo ketuhanan, sareng awakna sapertos bumi sapertos liat anu dikandungna: aranjeunna potongan rapuh samentawis, samentawis instan tina subuh siluman sareng bubaran langsung.
Érotisisme anu ngaganggu anu inohongna mancarkeun sasuai sareng tradisi anu sacara paradoks henteu ngagaduhan tradisi naon waé, anu teu maliré sadayana anu kapengker sareng teu percanten ka pikahareupeun. Karya-karya ieu mangrupikeun produk tina nihilistik, malarat, masarakat konsumen, sclerotic ku kabaruan anu henteu pernah tungtungna nyugemakeun anjeun. Dunya jalma-jalma kafir anu urang ieu sadayana bagian, ujug-ujug nyanghareupan potret imajiner, khayalan kalayan teu aya dukungan sanésna ti dasar semén matak, anu henteu ngagaduhan fungsi sanés mung pikeun émut kana rasa karep urang, tungtungna salaku éra sareng teu pati penting keukeuh sok aya dina ambahan retakan sareng bubar fatal. Éta sababna liat dianggo dina potongan-potongan ieu anu kadang-kadang siga perunggu atanapi bahan-bahan perennial anu langkung seueur, tapi éta henteu ngan ukur struktur bumi anu dibakar, inohong anu lemah bakal runtuh sareng dina hal ieu aranjeunna nyandak kakuatan sareng kanyataanna, kusabab éta nyebatkeun rasa teu aman. tina aktualitas urang, sabab éta nunjukkeun ka urang teu penting, kanyataan urang salaku awak kosmis tina hiji leutikna anu pernah aya saacanna.
Marín mangrupikeun pematung anu ditangtoskeun pikeun ngagulkeun kahéngkéran badan atlit anu ngajantenkeun mitos, sareng langkung, ngabatesan watesan, nempatkeun dina panceg sareng sateuacan panon urang nempatkeun nasib Hamletian anu tragis pikeun lalaki kontémporér anu kaancam ku dorongan anu merusak nyalira. Éta liat, anu paling miskin tina médium, anu pangkolotna sareng paling rapuh, bahan anu paling satia nganyatakeun ayana ayana, média anu paling caket anu kami parantos tinggalkeun pikeun nyaksian jalan urang ngalangkungan bumi, sareng kang Marín parantos biasa nyandak tempatna dina dunya seni.
