Masarakat Mesoamerika biasana nyandak déwa-déwi na ka medan perang. Tapi, nalika aranjeunna éléh, idola anu beurat sareng ageung ditingalkeun dina leungeun musuh, maka aranjeunna pikir yén murka ilahi bakal tumiba ka anu éléh.
Urang Purépechas mendakan solusi anu pangsaéna pikeun ngangkut déwa-déwi. Pikeun jalma ieu, lalaki sanés anu nalukkeun daérah, tapi déwa nyalira anu merangan perang sareng ngalegaan karajaanna.
Tugas epik dewa prajurit maranéhna Curicaueri nyaéta, pasti, anu ngilhamkeun aranjeunna pikeun mendakan bahan anu hampang pisan sahingga patung anu ukuranna ngan ukur sagedé genep kilo lalaki: déwa-déwi aranjeunna ngeunaan masalah ieu, sahingga déwa-déwi na henteu beurat sareng aranjeunna gampang dibawa ".
Bahanna, katelah "pasta ti Michoacán" atanapi "témpél tiwung jagung", salian ti enteng na, ngamungkinkeun urang Tarasia langsung modél patungna. Nanging, berita ngeunaan komposisi témpél, ogé téknik ngadamel gambarna, langka sareng ngabingungkeun. Kritikum munggaran propinsi ieu boro terang dewa-dewa prajurit éta; Fransiskan Fray Martín de la Coruña parantos ngaduruk aranjeunna dina 1525, nembé dugi ka Tzintzuntzan. Panyawat carita Fray Francisco Mariano de Torres nyatakeun: "Urang India nyandak prajurit idola anu aranjeunna muja kana piwuruk anu munggaran, sareng kusabab éta sanés sadayana bahan anu sami, bahan bakar (sapertos anu tina tiwu jagong) diduruk sacara umum, sareng anu tina batu, emas sareng pérak, dialungkeun ka payuneun India sorangan, di bojong laguna Zintzuntzan ”(ayeuna katelah Danau Pátzcuaro).
Kusabab kitu, para ahli sejarah abad XVI sareng XVII ngan ukur tiasa nyaksian kana jarang bahan sareng kualitasna, tibatan kana téknik éta sorangan, ayeuna dilarapkeun ka patung Kristen. Numutkeun ka La Rea: "Aranjeunna nyandak tiwu sareng ngaluarkeun haté sareng ngigel kana témpél anu didamel kalayan témpél anu disebatna tantatzingueni, saé pisan aranjeunna ngadamel pengerjaan indah Cristos de Michoacán kalayan éta."
Kami terang, hatur nuhun ka Dr. Bonafit, yén tatzingueniera diekstraksi tina jinis anggrek anu dipanén di Danau Pátzcuaro salami sasih Mei sareng Juni, numutkeun kalénder Purepecha.
Jurang penting anu sanésna nyaéta kabodoan tina kualitas bahan anu teu kalis ku bahan. Aya dugi ka ayeuna, sapanjang Mexico sareng di sababaraha kota Spanyol, jumlah gambar anu gembleng, didamel dina abad XVI sareng XVI. "Perenniality" gambar anu didamel tina témpél stalk jagong sanés ngan ukur ukur tina stucco atanapi varnish. Kinten-kintenna, anu ngadamel "cañita" parantos ngagunakeun sababaraha racun anu diekstraksi tina pepelakan sapertos kembang Rus toxicumo laiqacua, pikeun ngawétkeun patungna tina ngengat sareng parasit anu sanés.
Atuh ku niténan langsung sababaraha gambar penting, sapertos Parawan Kaséhatan, Bonafit tiasa nunjukkeun yén pigura didamel tina kulit jagung, dina sababaraha kasus, numutkeun ukuran sareng kulitna, napel kana dukung kai leutik: " Mimiti aranjeunna ngawangun inti daun jagong garing, masihan bentukna sakitar hiji rorongkong manusa. Pikeun ngalakukeun ieu, aranjeunna ngabeungkeut daun, hiji-hiji deui, ku cara senar pita, sareng dina bagian anu saé, sapertos ramo sareng jariji, aranjeunna nempatkeun bulu kalkun ".
Dina kerangka aranjeunna nerapkeun témpél tina gagang jagong sareng lampu bohlam. Témpél, mimitina nganggo konsistén spons sareng grainy, kedah nyandak plastik anu kandel sareng alus, sami sareng liat gerabah. Pikeun nangtayungan sareng nguatkeun bagian anu rapuh, aranjeunna nempatkeun potongan lawon katun dina pigura sateuacan nyebarkeun bahanna. Engké aranjeunna nutupan pigura sareng kertas amatir, sareng nyebarkeun témpél di luhur.
Saatos dimodelkeun, sareng témpél garing, aranjeunna ngempelkeun lapisan témpél anu diwangun ku liat anu saé pisan, titlacalli, sapertos stucco, anu ngamungkinkeun pikeun pamutahiran sareng retouching gambar. Dina permukaan anu stuccoed aranjeunna dilarapkeun, ku cara warna bumi, pewarna kanggo kulit sareng rambut. Tungtungna datang polesan dumasar kana minyak anu garing, sapertos kenari.
Pengrajin Purépecha, salian ti nyiptakeun téhnik ieu, "masihan awak Kristus, Gusti Kami, gambaran anu paling jelas anu katingali ku manusa", sareng para misionaris mendakan aplikasi anu langkung pas; saterasna, "dewa anu paling ringan di dunya" bakal janten gambar anu ngahutbah tina penaklukan spiritual Mexico.
Tongkat imajinér, dina jasa agama Kristen, ngawakilan salah sahiji gabungan artistik munggaran antara dunya lawas sareng dunya anyar, sareng salah sahiji manifestasi éstétik anu pangpayunna tina seni mestizo. Bahan sareng téhnik patung mangrupikeun kontribusi pribumi, téhnik ngajelma, ngawarnaan, fitur pameunteu sareng babandingan awak, asalna ti Éropa.
Vasco de Quiroga, peka kana nilai budaya Purépecha, ngamajukeun seni ieu di dunya Spanyol Anyar. Sesampainya di Tzintzuntzan, Quiroga anu masih kénéh ngagaduhan lisénsi éta kagum kana bahan anu didamel pribumi, ku pamundutna fransiskan Fransiskan, Kristus sacara gembleng. Salian ti hampangna, anjeunna kaget ku palapis bahan pikeun modél anu hadé. Maka julukan "kasampurnaan Michoacán", anu ngarujuk kana patung anu didamel tina témpél tiwu jagong.
Antara taun 1538 sareng 1540, salaku uskup, Quiroga dipercayakeun ngadamel Parawan Kaséhatan, Lady of Providence of Michoacán sareng Ratu Rumah Sakit, ka pribumi Juan del Barrio Fuerte, anu dibantosan ku Fransiskan Fray Daniel, jujuluk "the Italia ”, kasohor ku sulaman sareng gambarna.
Kandangna anu munggaran nyaéta Rumah Sakit de la Asunción anu lami sareng Santa María de Pátzcuaro; tempat suci-Na, basilica anu mawa namina, dimana anjeunna masih disembah kalayan iman jeung bakti pisan.
Quiroga ogé ngadegkeun Sakola Patung Pátzcuaro, dimana ampir tilu abad seueur gambar sareng panyaliban didamel.
Numutkeun kasaksian ti para kronis, Quiroga ogé ngadegkeun bengkel gambar tiwu jagong di rumah sakit Santa Fe de la Laguna. Numutkeun ka organisasi organisasi sosial anu khas pisan, diantara kota-kota di basisir Danau Pátzcuaro, sigana pisan uskup nunjuk Santa Fe - kalayan karakter anu langkung tradisional- salah sahiji pusat utama perdagangan ieu. Don Vasco dimimitian tina dua alesan mendasar, deukeutna ka Tzintzuntzan sareng kasempetan pikeun nawiskeun padamelan anu pantes pikeun jalma miskin di rumah sakitna.
Numutkeun kana itungan Don Vasco, lokasi lokakarya bakal nyayogikeun manpaat anu ageung pikeun masarakat, kumargi ngajar téknik tradisional para pengrajin Tzintzuntzan, orientasi artistik para pemahat sakola Pátzcuaro, sareng gampang dibekelan tina bahan baku, khususna eltatzingueni.
Quiroga ogé diwanohkeun di Santa Fe, Mexico City, "seni imajinér dina tiwu." Dina salah sahiji kunjunganana sering ka rumah sakit, Motolinía nunjukkeun sumanget khusus pikeun Kristus: "Janten sampurna, proporsional sareng bakti, anu didamel tina lilin, éta moal tiasa langkung réngsé. Sareng aranjeunna langkung hampang sareng langkung saé tibatan anu didamel tina kai ”.
Téhnik imajinér dina tiwu ngaleungit dina akhir abad ka-18 kalayan pupus sakola Pátzcuaro, tapi sanés tradisi gambar jamaah ieu.
Patung abad-abad saterusna jauh pisan, duanana dina aspek téknis sareng éstétika, tina gambar Kristen munggaran anu didamel nganggo pasta ti Michoacán. Ngirangan seni kasenian karajinan ieu dibuktikeun pisan nalika prosesi Walikota Semana, di kota Pátzcuaro, dimana langkung ti saratus gambar dikumpulkeun taun-taun, asalna ti daérah danau Pátzcuaro, Zirahuén sareng dataran luhur Tarascan. .
Kristus pikeun seuseueurna, sahenteuna satengah tina patung ieu didamel nganggo téhnik tradisional. Pengadilan Renaissance kagolong kana jaman 1530-1610, disebatna jaman Renaissance, sareng anu didamel ti tanggal ieu dugi ka dékade kahiji abad ka-18 tiasa dianggap karya-karya barok pribumi. Salami dasawarsa salajengna, karya patung dina témpél tiwu angkat tina pangaruh barok janten seni mestizo anu asli.
Diantara gambar jamaah haji anu patepung dina Jumaah Saé di Pátzcuaro, aranjeunna kasohor ku réalisme sareng kasampurnaan. "Al Masih Suci tina Urutan Katilu" kuil San Fransisco, kasohor ku diménsi alami sareng gerak awakna, ogé pikeun polikromrom na; "Kristus tina tilu ragrag" candi Perusahaan, kagum ku pameunteu anu nyeri sareng ketegangan anggota badanna, sareng "Lord of the cañitas atanapi tina anu sangsara" tina Basilica de la Salud, dipuji pisan ku sikepna duka sareng welas dina nyanghareupan musibah manusa.
Lords désa sisi walungan, Lords sagala rupa invocations, patron Lords of the temple and ukhuwah; Kristus Creole, mestizo, pribumi sareng hideung hideung sumping, sapertos dina waktos Mr. Quiroga, dugi ka prosesi tiiseun.
