Saha Rosario de la Peña y Llerena anu saleresna, sareng naon kautamaan sareng kaayaan pribadi anu ngamungkinkeun anjeunna janten sumbu grup literatur patriarkhi lalaki sareng bahkan langkung kasohor, saluyu sareng kanon sosial sareng moral anu dianggo?
Éta kagum ku lampu wengi
Gunung sareng laut seuri ka anjeunna
Sareng mangrupakeun tandingan panonpoé,
Sidik sampéanna, fosforis,
Kaluar garland dina dahi anu reueus
Sanés ti malaikat, ti déwa.
Ieu kumaha anu dijelaskeun ku wijaksana Ignacio Ramírez dina 1874 yén awéwé anu saéna anu paling hadé ti abad ka-19 tukang calakan Méksiko dikelompokkeun: panyair, panulis prosa, wartawan sareng panyatur anu parantos milih anjeunna salaku "muse resmi" tina gerakan sastra anu euyeub ku jalma-jalma mangtaun-taun, sami sareng ayeuna urang ngakuan dina sajarah sastra nasional salaku jaman pasca-romantis.
Tapi saha leres Rosario de la Peña y Llerena, sareng kautamaan sareng kaayan pribadi naon anu ngamungkinkeun anjeunna janten sumbu grup literatur lalaki sareng-bahkan langkung penting pisan patriarkal, saluyu sareng kanon sosial sareng moral anu dianggo?
Perlu dipikaterang yén anjeunna lahir di hiji imah di Calle Santa Isabel, nomer 10, di Mexico City, tanggal 24 April 1847, sareng yén anjeunna putri ti Don Juan de Ia Peña, anu gaduh bumi anu beunghar, sareng Doña Margarita Llerena, anu dididik anjeunna babarengan sareng lanceuk-lanceukna dina lingkungan gesekan sosial sareng pembaruan literatur, sabab éta aya hubunganana sareng sababaraha cara sareng kapribadian literatur sareng politik jaman harita, sapertos panulis Spanyol Pedro Gómez de la Serna sareng Marsekal Bazaine, ti Kakaisaran Maximilian.
Kitu ogé, nalika urang balik deui ka halaman-halaman anu ditulis di Méksiko salami sapertilu terakhir abad ka tukang, héran upami mendakan frékuénsina -dinten ieu tiasa nyarios teu saimbang- numana sosok Rosario muncul dina karya para pujangga nasional anu pangsaéna dina waktos éta, sok nyatakeun "henteu ngan ukur salaku simbol feminin, tapi salaku hakekat murni murni kageulisan ".
Henteu diragukeun, Rosario pasti wanoja geulis pisan, tapi upami ieu kami nambihan kado bakat, raos anu saé, paréntah ati-ati, perlakuan lemes sareng kahadean pribadi anu kakasih sareng rerencangan ngenalkeun anjeunna, ogé data ngeunaan posisi sosial ékonomi anu aya hubunganana. kulawargana, sadayana ieu, kumaha ogé, bakal cekap, sakumaha henteu luar biasa, pikeun menerkeun kamashuran awéwé ngora ieu anu namina, tanpa kantos janten panulis, aya hubunganana sareng sajarah hurup nasional abad ka-19.
Dua kaayaan anu sanés - salah sahiji sipat sajarah-literatur sareng anékdot anu sanés - bakal janten konci pikeun kamasyhuranna. Anu kahiji, tiasa dijelaskeun tina méntalitas sosio-éstétis anu dicirikeun romantisme, ngadorong fusi kanyataan sareng fantasi, sareng sikep musyrik anu aya hubunganana sareng tokoh awéwé, anu idéal na ditumpukeun dina éntitas asli dina milarian personifikasi. tina kaéndahan. Sedengkeun pikeun anu kadua, éta lumangsung dina waktos bunuh diri tina panulis anu parantos kasohor, Manuel Acuña, anu lumangsung di rohangan yén anjeunna, salaku magang, nempatan di gedong anu nalika éta kagolong Sakola Kedokteran. Warta kanyataan ieu diumumkeun dinten énjingna, 8 Désémber 1873, sasarengan diterbitkeun munggaran sajak na "Nocturno", lagu anu paling terkenal cinta frustasi anu lirik Méksiko parantos dugi, sareng di anu pangarangna, numutkeun dédikasi éta, ngungkabkeun detil hubungan dugaan cinta antara anjeunna sareng Rosario de la Peña. Dina kaayaan anu sanés, carita ieu moal lulus tina gosip anu pikaresepeun ngeunaan salon, tapi digedekeun ku halangan anu pikasieuneun tina pupusna pujangga ngora, éta janten tempat anu panas dina sadaya paguneman. Sumawona, numutkeun ka José López-Portillo, masalah éta janten metropolitan, nasional, sareng éta dibahas di sapanjang Républik, ti Kalér ka Kidul sareng ti Laut ka Laut; sareng henteu ngan ukur éta, tapi, antukna ngaleuwihan wates daérah urang, éta sumebar ka sadaya nagara anu nyarios Spanyol di buana ieu. Sareng saolah-olah éta henteu cekap, anjeunna ngalangkungan perairan Atlantik, sareng dugi ka Éropa nyalira, dimana episodena dirawat ku pers anu paduli urusan Spanyol-Amérika dina waktos éta. NKRI Illustrated kota ieu nyebarkeun tulisan panjang anu diterbitkeun di Paris Charmant, ibukota Perancis (...) anu nyatakeun yén tungtung pujangga tina Coahuila kusabab henteu satia ka jalma anu dipicinta. Acuña, numutkeun ka kolumnis éta, aya hubungan cinta sareng Rosario sareng badé nikah ka anjeunna, nalika anjeunna kapaksa ninggalkeun Mexico kusabab alesan bisnis, sareng henteu hoyong ningali dirina kakeunaan bahaya katiisan, anjeunna ngantepkeun anjeunna dipercayakeun pikeun perawatan. ti babaturan anu dipercaya; sareng anjeunna sareng anjeunna, ngalakukeun rasa hideung anu paling hideung, parantos silih ngartos pikeun silih asih nalika henteu aya panyajak. Janten nalika anjeunna balik ti perjalanan anu teu diuntungkeun, anjeunna mendakan jalma-jalma anu henteu satia parantos nikah, sareng teras kaemutan ku teu raoseun sareng nyeri, anjeunna asa pisan bunuh diri.
Pupusna parantos masihan korban na kiridit yén sakedik sareng kalayan sakedik tuah wani nolak anjeunna. Janten, Rosario de Ia Peña - ti saprak éta katelah Rosario la de Acuña - salamina ditandaan ku sejarah parfum sareng pikatunan anu ngaleungitkeun wates abad ka na sareng, bahkan dina dalapan puluhan taun ayeuna, hirup deui. terang dina nyetak deui téks anu disebatkeun ku López-Portillo, anu - sanaos tujuanana pikeun ngabuktikeun tokoh awéwé ieu - ilubiung sakali deui dina interpretasi anu salah ngagambarkeun "Nocturno" anu kawéntar, sareng éta, fitnah nami ngeunaan Rosario nalika negeskeun yén karep anu hanjakal tiasa ditingali dina ayat na, "dina waktos anu silihbales, sareng tungtungna kanyahoan sareng panginten dikhianati".
Nanging, teu aya hiji garis ti "Nocturno" anu negeskeun ieu; dimana vate ngamimitian ayat-ayatna, jelas yén anjeunna ngamimitian déklarasi cinta ka awéwé anu terang pisan, panginten henteu nanaon, ngeunaan éta, nalika anjeunna nyaritakeun:
abdi
Nya abdi peryogi
ngawartosan yén kuring muja anjeun,
Ngawartoskeun yén kuring bogoh ka anjeun
kalayan sagala haté kuring;
Éta kuring sangsara pisan,
éta kuring ceurik pisan,
Éta kuring henteu tiasa seueur deui,
sareng ceurik anu kuring nyungkeun anjeun,
Kuring memohon ka anjeun sareng kuring nyarios ka anjeun atas nami
tina ilusi panungtungan kuring.
Sareng anjeunna masih nambihan dina bait IV:
Kuring ngarti yén ciuman anjeun
aranjeunna henteu kedah janten milik kuring,
Abdi ngartos éta dina panon anjeun
Kuring moal ningali sorangan,
Sareng Abdi bogoh ka anjeun, sareng dina gélo kuring
sareng rajeun api-api
Kuring ngaberkahan hinaan anjeun
Kuring muja jalan satapak anjeun,
Sareng tibatan kirang cinta ka anjeun,
Abdi langkung bogoh ka anjeun.
Sedengkeun pikeun stanza VI anu dicutat ku López-Portillo salaku bukti anu mungkin tina hubungan anu lengkep (Sareng saatos tempat suci anjeun / réngsé, / Lampu lampu anjeun, / jilbab anjeun dina altar, […]), éta panyair nyalira anu nyaritakeun yén ieu lain ngan ukur pedaran ngeunaan kahoyongna pikeun cinta, sakumaha anu ditingalikeun ku kecap barang anu anjeunna anggo di handap -ngimpikeun, kataji, harepan, kabagjaan, kasenangan, usaha-, ngan ukur ngan ukur harepan, obsesi , wasiat anu hoyong:
IX
Gusti terang yén éta
impian kuring anu paling geulis,
Kahudangkeun kuring sareng pangharepan kuring,
kabagjaan abdi sareng kasenangan kuring,
Gusti terang pisan yén teu aya nanaon
Kuring énkripsi komitmen kuring,
Tapi dina maha bogoh ka anjeun
handapeun haté seuri
Anu dibungkus ku kuring dicium
nalika anjeunna ningali kuring dilahirkeun!
Nanging, dina kontéks pasca-romantis (sareng masih dina jaman ayeuna urang), musibah tina pengkhianatan awéwé sareng kalepatan janten langkung gampang difusi tibatan katerangan bunuh diri kusabab hyperesthesia patologis; sahingga sora-sora anu, numutkeun ka Peruvian Carlos Amézaga, jumeneng pikeun ngajaga awéwé ngora sareng, pang luhurna, kasaksianna pikeun milampah polos na, disumputkeun dina sora-sora anatemis anu sanés, naha éta anggota Liceo Hidalgo anu terkenal - anu sacara umum ngahukum anjeunna dina sési munggaran anu diayakeun pikeun tujuan ieu saatos bunuh diri Acuña- atanapi sababaraha pangagem anu disebutna, anu teras-terasan nambihan gambar Rosario anu muram, bahkan setan, kalayan karya puitisna dugi ka akhir abad. .
Nalika urang sadar ieu, urang tiasa ngira-nginten sajak sajak anumerta ku Acuña sareng kiridit sasama lalaki na, nyababkeun karusakan moral sareng psikologis Rosario asli, salah sahiji seueur awéwé asli anu tiiseun ku sajarah, henteu tiasa ngawangun citra publikna nyalira. Teu heran teras terang yén sanaos kapinteranna anu jelas, anjeunna janten awéwé anu hanjelu, teu percaya diri, hariwang sareng teu aman, sakumaha Martí ngajelaskeunana: "anjeun dina sagala keraguan sareng sagala ragu sareng harapan anjeun sateuacan kuring." Atanapi henteu héran deui kakurangan dirina pasti - sanaos seueur suitors na- saatos pacaran berkepanjangan langkung ti sabelas taun sareng pujangga Manuel M. Flores, ogé dipotong ku panyawat sareng pupusna.
Eunteung palsu tina bayangan sareng bayangan ditumpukeun dina inohong aslina, tinggaleun disumputkeun dugi ka ayeuna data sanés anu bakal nyinaran sababaraha alesan anu nyababkeun Acuña bunuh diri, diantarana gairah na teu dibales - sareng sigana henteu dipikaterang - pikeun Rosario ngan ukur hiji sabab deui. Seueur anu kedah nimbangkeun kaputusan fatal ti nonoman hipersensitif, pisah anu berkepanjangan ti bumi kalahiran sareng pupusna bapakna nalika teu aya - sakumaha anu teras-terasan diapresiasi dina karyana - ogé henteu satia panyair Laura Méndez, saha anjeunna salami mangtaun-taun hubungan cinta anu épéktip, dugi ka ngagaduhan murangkalih dua bulan sateuacan bunuh diri.
Tétéla, ieu mangrupikeun kakasih anu, dina perjalanan ti Acuña ka luar kota, ngagentos anjeunna dina hubungan cinta ku pujangga Agustín F. Cuenca, sobat duanana, anu anjeunna parantos percanten perhatian anu dipikacinta. ngajagaan tina "bahaya masarakat." Kanyataan ieu disababkeun ku sajarah ka Rosario, numutkeun ka López-PortiIlo, sanaos sauyunanna sareng kanyataan yén anjeunna teras-terasan cicing sareng kolotna sareng dulur-dulurna, anu bakal ngajantenkeun tugas Acuña ka Cuenca leres-leres henteu perlu. Di sisi anu sanésna, kaayaan ieu bakal dijelaskeun kalayan saé pisan upami éta panyajak anu kasebat, upami aya anu ngemutan yén anjeunna indung tunggal sareng, di luhur ti éta, jauh ti daérah asalna: kotamadya Amecameca.
Kira-kira bakal ngancik 50 taun, Rosario de la Peña terus bertekad pikeun ngabuktikeun dirina henteu boga dosa ka sababaraha jalma anu hoyong ngupingkeun anjeunna, ku sabab éta, nunjukkeun réfléksi sareng, sanaos sadayana, aya kaputusan anu tenang, anjeunna nyatakeun ka Amézaga, dina Wawancara pribadi, anu teras dikenalkeun ku anjeunna: "Upami kuring salah sahiji awéwé anu loba, kuring bakal keukeuh sabalikna, kalayan éksprési kasedihan, pikeun masihan novél kana novel anu kuring kasohor. Kuring terang yén pikeun haté romantis teu aya daya tarik anu langkung ageung tibatan karep kalayan épék tragis sapertos anu disababkeun ku seueur Acuña; Kuring terang yén kuring nolak, tanpa syarat, kalayan kabeneran kuring, kagum ku jelema bodo, tapi kuring henteu tiasa janten aksés kana tipu daya anu aya kesan panerapan di Mexico sareng poin-poin sanés. Memang leres yén Acuña khususkeun Nocturno na ka kuring sateuacan anjeunna ngabunuh dirina […] tapi ogé leres yén Nocturno ieu ngan ukur dalih Acuña pikeun menerkeun pupusna; salah sahiji seueur karep anu dipiboga ku sababaraha seniman dina akhir kahirupan […] Naha kuring bakal janten fantasi panyair dina wengi terakhirna, salah sahiji idéalitas anu ngiringan kana sababaraha hal anu saleresna, tapi éta ngagaduhan impian anu langkung saé sareng wanda samar tina delirium éta? Meureun éta Rosario de Acuña henteu ngagaduhan nanaon ti luar nami! […] Acuña, kalayan ngagaduhan kecerdasan urutan kahiji, kalayan janten pujangga anu hébat, parantos nyumput dina jero mahlukna anu asa sepi, éta henteu resep kana kahirupan anu biasana nyababkeun bunuh diri, nalika parasaan tangtu disatukan. .
Kasaksian ieu mangrupikeun hiji-hijina tilas anu urang mendakan sora-Na, mahluk aslina anu salawasna katingali ku pandangan batur. Nanging, objéktipitas anu masih ngaleungitkeun kecap ieu - diucapkeun langkung ti 100 taun ka pengker - sareng manjangan dugi ka dinten ieu gambar curang na, ngawartosan yén carita Rosario de la Peña henteu acan réngsé, sareng yén tugas cahayana raray saleresna anjeun di tukangeun eunteung masih jauh ti ngan saukur latihan ngalawan poho.
