Keragaman etnik daérah Oaxacan masihan penginjilan karakter anu béda tibatan di bagian sanés Spanyol Anyar; sanaos sacara umum kabijakan anu sami dituturkeun ngeunaan cara ngalebetkeun jalma pribumi kana budaya Kulon.
Keragaman etnik daérah Oaxacan masihan penginjilan karakter anu béda tibatan di bagian sanés Spanyol Anyar; sanaos sacara umum kabijakan anu sami dituturkeun ngeunaan cara ngalebetkeun jalma pribumi kana budaya Kulon.
Agroso modo, tiasa dicarioskeun yén di Oaxaca garéja mendicant ngagaduhan peran anu langkung penting sareng nekad tibatan pendeta sekuler. Buktina ieu mangrupikeun rumpaka monumental anu masih kénéh nangtung; Kusabab kitu urang Dominika, leres leres, dianggap "pemalsuan peradaban Oaxacan." Nanging, dominasi anu didamel ku masarakat pribumi muncul, dina sababaraha waktos, dina aksi telenges.
Rapat tina Mixteca Alta terkenal kusabab seueur alesan: Tamazulapan, Coixtlahuaca, Tejupan, Teposcolula, Yanhuitlán, Nochixtlán, Achiutla sareng Tlaxiaco, diantara anu paling penting; di lebak tengah, tanpa diragukeun, gedong anu paling spektakuler nyaéta biara Santo Domingo de Oaxaca (Rumah Indung Provinsi sareng Perguruan Tinggi Studi Utama), tapi urang henteu kedah hilap bumi Etla, Huitzo, Cuilapan, Tlacochahuaya, Teitipac sareng Jalapa de Marqués (ayeuna ngaleungit), diantarana waé; ampir sadayana dina jalur ka Tehuantepec. Dina unggal gedong ieu pésta arsitéktur anu sami tiasa ditingali, "diciptakeun" ku para pendhik nalika abad ka-16: atrium, garéja, juru kembang sareng kebon. Di jerona, mode sareng cita rasa artistik anu dibawa ku urang Spanyol dicerminkan, dibarengan ku rupa-rupa pangémutan plastik, khususna patung, tina garis keturunan pra-Hispanik.
Salaku tambahan kana integrasi palastik anu lengkep sapertos kitu, babandingan anu monumental di pabrik-pabrik ieu menonjol: atria lega miheulaan mondok, nyaéta Teposcolula salah sahiji anu panggedéna.
Kapel kabuka tiasa janten "jinis ceruk" -kumaha di Coixtlahuaca- atanapi sareng sababaraha naves sapertos di Teposcolula sareng Cuilapan. Di garéja, anu di Yanhuitlán, kusabab seueur alesan, mangrupikeun salah sahiji anu paling penting. Hanjakalna ampir sadaya daérah Oaxacan mangrupikeun zona gempa; Kusabab kitu, gempa bumi sababaraha kali ngancurkeun kubah tua. Nanging, watekna anu lami masih tiasa ditingali, sapertos dina Etla atanapi Huitzo. Kebon-kebon biara diwangun, mangabad-abad, kabanggaan agama Dominika, anu ngajantenkeun pepelakan di bumi tumbuh, caket tangkal sareng sayuran ti Castile.
Tapi, éta aya di jero gereja-gereja dimana anjeun masih tiasa ngaregepkeun kabeungharan trousseau anu dihias ku aranjeunna: lukisan mural, peti suci, méja sareng lukisan minyak, patung sareng organ, mebel, tukang emas liturgi sareng pakean agama nunjukkeun kabeungharan sareng kamurahan ti jalma-jalma anu mayar éta (perorangan sareng komunitas adat).
Rapat pertemuan mangrupikeun fokus ti peradaban Barat anu mancarkeun: babarengan sareng ajaran agama Katolik, téknologi anyar diluncurkeun janten langkung saé sareng gampang ngamangpaatkeun bumi.
Tutuwuhan anu asalna ti jauh (gandum, tebu, kopi, tangkal buah) ngarobih bentang Oaxacan anu rupa-rupa; Parobihan anu negeskeun fauna-utama sareng minor-datang ti luar laut (sapi, embé, kuda, babi, manuk sareng sato ingon-ingon). Sareng bubuka penanaman ulat sutra teu kedah ditingali, anu sasarengan sareng garapan corétan mangrupikeun rezeki, langkung ti tilu abad, ékonomi tina sababaraha daérah Oaxaca.
Dina perjangjian ogé, ngagunakeun sumberdaya didaktik anu langkung henteu biasa (contona, musik, seni sareng jogét), para biarawan ngajar ka pribumi ngeunaan dasar budaya spiritual tina tanda anu bénten pisan sareng anu kagunganna sateuacan datangna parebut; dina waktos anu sasarengan, diajar seni mékanik ngawangun gambar pribumi Oaxacan.
Tapi éta henteu adil pikeun henteu nunjukkeun yén para frékuénsi ogé diajar basa-basa pribumi anu teu kaitung, salian ti Zapotec sareng Mixtec; Kamus, doktrin, tata basa, bakti, khutbah, sareng kasenian sanésna dina basa vernakular, diserat ku pendukung Dominika, seueur pisan. Nami Fray Gonzalo Lucero, Fray Jordán de Santa Catalina, Fray Juan de Córdoba sareng Fray Bernardino de Minaya, mangrupikeun komunitas masarakat daérah anu paling terkenal di Oaxaca.
Ayeuna, pendeta sekuler ogé muncul di bumi Oaxacan ti mimiti tanggal; sanaos sakali uskup Antequera didirikeun, anu kadua pikeun dua puluh taun (1559-1579) mangrupikeun urang Dominika: Fray Bernardo de Alburquerque. Nalika ngalangkungan waktos, Mahkota khusus ditangtukeun yén uskup sékuler. Dina abad ka-17, pendeta terkenal sapertos Don Isidoro Sariñana sareng Cuenca (Méksiko, 1631-Oaxaca, 1696), kanon Katedral Méksiko, anu sumping di Oaxaca taun 1683, maréntah mitér.
Upami kongrés ngalambangkeun ayana pendeta mendicant di daérah anu béda-béda dina entitas, di gereja-gereja sareng kapel-pél tertentu - anu bagian arsitékturna pasti béda - tilas para pendeta sekuler ditanggap. Kusabab kota Antequera digambar ku master pembina Alonso García Bravo, katedral Oaxaca nempatan salah sahiji situs utami di alun-alun; gedong anu bakal aya tempat ningali episkopal digambar sareng diwangun dina abad ka-16, nuturkeun modél katedral tilu naves sareng menara kembar.
Ku lumampahna waktos sareng kusabab lini anu ngarusak aranjeunna, éta diwangun deui dina awal abad ka-18, janten gedong agama anu paling penting di kota, khususna tina sudut pandang administrasi; Layar fasad na anu monumental dina tambang héjo mangrupikeun salah sahiji conto khas tina Oaxacan Baroque. Teu jauh ti éta -na dina cara saling bersaing sareng éta- nangtung biara Santo Domingo sareng tempat suci Nuestra Señora de la Soledad. Anu mimiti, babarengan sareng Chapel of the Rosary, mangrupikeun conto murni tina karya moyok anu ngahasilkeun rejeki sapertos di Puebla sareng Oaxaca; dina éta seni candi sareng teologi babarengan, dirobih janten lagu abadi pikeun kamulyaan Gusti sareng tatanan Dominika. Sareng dina layar façade monumental La Soledad aya ogé halaman teologi sareng sajarah anu gambarna nampi doa-doa tiheula pikeun jalma-jalma satia, sateuacan aranjeunna sujud ka payuneun sangsara.
Seueur candi sareng kapel sanés anu ngonpigurasi gambar perkotaan Oaxaca sareng sakitar na; sababaraha anu saderhana pisan, contona Santa Marta del Marquesado; Anu sanésna, kalayan harta karunna anu teu kaétung, nyaksian kana kabeungharan Antequera: San Felipe Neri, pinuh ku emas, San Agustín kalayan permukaan anu ampir filigree; sababaraha deui ngahudangkeun paréntah agama anu béda: Mercedarians, Jesuits, Carmelites, tanpa mopohokeun sagala rupa cabang agama, anu ayana dirasakan di pabrik monumental sapertos biara Santa Catarina atanapi biara La Soledad. Sareng masih, kusabab nami sareng babandinganana, kelompok Los Siete Príncipe (ayeuna Casa de la Cultura) ngagilaan kami, ogé tempat-tempat San Fransisco, Carmen Alto sareng garéja Las N maling.
Pangaruh artistik monumen ieu ngaleuwihan ruang lingkup lebak sareng tiasa ngaapresiasi pisan di daérah terpencil sapertos Sierra de Ixtlán. Garéja Santo Tomás, di kota anu terakhir, pastina diwangun sareng dipapaésan ku pengrajin ti Antequera. Hal anu sami tiasa diucapkeun ngeunaan candi Calpulalpan dimana henteu dipikaterang naon anu langkung dipikareueus, upami arsitékturna atanapi papan suci anu pinuh ku gambar emas.
