Musisi pra-Hispanik ngagaduhan kabeungharan alat musik anu hébat, kalebet kendang, anu ngiringan tarian karuhun urang. Kiwari, sareng hatur nuhun kana tradisi musik pra-Hispanik, urang masih nguping huéhuetl sareng teponaztli di tengah alun-alun, dina perayaan agama populér, dina konser, dina rékaman sareng pilem.
Budaya karuhun urang beunghar ku tradisi, dilelepkeun ku sésa-sésa batu anu ditarjamahkeun kana istana-istana anu terhormat anu masih tetep ayeuna di piramida sareng situs-situs arkéologis, disorot ku frét sareng komposisi artistik anu ogé dititénan dina mural sareng codéy anu jelas gambar Méksiko. Warisanana henteu réngsé di dieu, dituturkeun ku rasa sareng bau anu diresakeun ku ciri anu khusus pisan.
Sababaraha kali, kumaha oge, mangrupikeun asal-usul sora Méksiko kuno anu émut, dimana kasaksian tertulis mastikeun yén musik khususna penting dina jaman pra-Hispanik. Sababaraha codéks nunjukkeun kumaha budaya kuno percanten kana alat musik, henteu ngan ukur salaku salah sahiji cara nelepon atanapi nyembah déwa, tapi ogé ngalayanan masarakat pikeun ngawangun komunikasi sareng anu maot. Janten, jauh sateuacan Spanyol sumping ngajajah ieu daratan, masarakat pribumi ngagaduhan kabeungharan alat musik anu luar biasa, di antawisna kendang, anu ku rimbombar sora na anu indah dipirig kalayan nekenkeun tarian spektakuler ti karuhun urang.
Tapi kendang sanés hiji-hijina instrumen, tapi éta ngagaduhan béda jenis perkusi sareng hasil sanés imajinasi diaphan pikeun nyababkeun sora-sora alami lingkungan, janten, sajaba nada dasar tina bass sareng treble, tinggi sareng polyphony rumit timbangan dugi ka ayeuna, cenah, hésé dirékam, kumargi musisi pra-Hispanik henteu ngagaduhan sistem intonasi anu terkoordinasi, tapi ngaréspon kapekaan sareng kabutuhan nyiptakeun deui, ngalangkungan pésta, ritual sareng upacara, sihir tina waktos éta. Sora-sora ieu janten dasar musik pikeun moro, perang, ritual sareng upacara, ogé musik erotis sareng populér anu dianggo dina hajatan sapertos kalahiran, baptis sareng maot.
Diantara alat-alat sanésna, nami sapertos ayacaxtli sareng chicahuaztli némbongan, anu ngahasilkeun bisikan anu lemes, sedengkeun aztecolli, sareng tecciztli mangrupikeun tarompét anu dianggo tanda perang. Diantara alat perkusi urang mendakan ayotl, didamel ku cangkang kuya, ogé huéhuetl sareng teponaztli, urang bakal ngungkulan anu terakhir pikeun mendakan sababaraha ciri na.
Nu huéhuetl sareng teponaztli untungna salamet tina penaklukan Spanyol; sababaraha spésimén ayeuna dipamerkeun di Museum Nasional Antropologi. Ayeuna, berkat minat tradisi musik pra-Hispanik ku para penari sareng musisi, ogé ékspérimén pikeun milarian kontémporér anu ngagaduhan irama karuhun salaku konci na, instrumen ti jaman baheula masih diréproduksi.
Janten, urang deui nguping huéhuetl sareng teponaztli di tengah-tengah kotak sareng penari anu aya di sakurilingna, dina perayaan agama, dina konser, dina rékaman sareng kasét pilem. Seueur instrumen ieu mangrupikeun ciptaan nyalira atanapi réproduksi satia tina aslina; anu kitu, moal mungkin tanpa panangan seniman populér, sapertos Don Máximo Ibarra, tukang kayu anu kawéntar ti San Juan Tehuiztlán, di Amecameca, Nagara Méksiko.
Kusabab anjeunna janten budak, Don Máximo ngabédakeun dirina salaku pengrajin serius sareng taciturn anu ku kumawula sareng cinta parantos masihan dirina kana perdagangan ieu anu ngahargaan akar sora karuhun urang, damel sareng kai sareng ngalatih murangkalihna sareng tukang ngarang anu sanés anu parantos diajar dagang. maturan janji anu nyarios seni moal ngaleungit. Ékstraksi anu handap, sareng hikmah dina pananganna, Don Máximo nyiptakeun harta karun ti dunya anu jauh, dimana anu nyata nyumponan anu teu nyata, sasari tina batang tangkal saderhana sanés ngan ukur bentukna tapi sora anu kuat sareng sregep nagara anu éta nganyatakeun dirina dina sagala kamahéran ngalangkungan aranjeunna.
Kapendak ku musisi sareng koléktor instrumen Víctor Fosado sareng panulis Carlos Monsiváis, Don Max, ti tukang ngukir batu ka pengrajin patung sareng berhala, sareng saatos ngukir kai, panyipta pati, topéng, setan sareng parawan, anjeunna janten Anjeunna ahli dina seni primitif sareng salah sahiji ti saeutik pengrajin anu ayeuna ngadamel huéhuetl sareng teponaztli. Anu mendakan anjeunna nunjukkeun anjeunna pikeun anu munggaran huéhuetl kalayan ukiran jaguar sareng teponaztli kalayan sirah anjing. "Kuring resep pisan aranjeunna," émut Pak Ibarra. Aranjeunna ngawartoskeun ka kuring: anjeun turunan sadaya karakter ieu ”. Ti saprak éta, sareng ampir 40 taun, Don Max teu lirén damelna.
Parabot anu anjeunna anggo bénten sareng sababaraha ciptana nyalira, sapertos auger, pinset pikeun metik, burins, wedges, gouges kalayan ukuran anu béda, keyboard pikeun miceun konci, pahat pikeun ngukir juru, bentuk anu bakal dianggo pikeun suwung batang tangkal. Sakali anjeun ngagaduhan batang, anu tiasa janten pinus, aranjeunna kénca garing salami 20 dinten; teras mimiti suwung masihan bentuk laras sareng ukuran anu parantos ditangtoskeun; nalika anjeun gaduh kandel liang, ukuran beberesih kieu. Gambarna dipilih sareng dilacak nganggo patlot dina kalapa, dina raraga ngahasilkeun ukiran artistik. Waktos anu dikintunkeun kirang langkung satengah taun, sanaos gumantung kana kasusah gambarna. Di jaman kuno kulit kijang atanapi babi hutan dipaké pikeun kendang, ayeuna kulit sapi kandel atanapi ipis dianggo. Gambarna mangrupikeun salinan tina codices atanapi panemuanna nyalira, dimana sirahna oray, panonpoé Aztec, garuda sareng ikon sanésna ngurilingan dunya imajinasi instrumen.
Dina awal kasusah anu paling ageung diwakilan ku sora-sora, ngalangkungan réalisasi konci-tombolna, tackle, reses sareng judul teponaztli, tapi ku kapinteran sareng téhnik anu diajar liris, sakedik sakedik batang tangkal leutik mimiti kabentuk. ditarjamahkeun kana sora. Pak Ibarra diideuan ku gunungapi sareng sakurilingna. "Kanggo ngalakukeun padamelan sapertos kieu - anjeunna ngawartoskeun ka kami - anjeun kedah ngaraoskeunana, henteu sadaya jelema ngagaduhan kapasitas. Tempat éta ngabantosan urang kusabab urang caket kana pepelakan, cinyusu sareng sanaos gunungapi ngabuang abu urang cinta pisan ka Popo, urang karaos kakuatanana sareng sifatna euyeub ”. Sareng upami pikeun musik pribumi pra-Hispanik aspek anu paling penting nyaéta komunikasi sareng alam, dimana musisi ngupingkeun sora aranjeunna pikeun nyobian ngartos wirahma anu sampurna, ku tenangna angin, tiiseun jero laut atanapi daratan sareng ragrag cai, hujan sareng curug, urang ngartos naha Don Max sanggup ngarobah ciptaanna janten sora mistis.
Dina suku gunungapi, dina lingkungan anu bucolic sareng dikurilingan ku anak incu na, Don Max damel sabar dina tempat teduh. Di dinya anjeunna bakal ngajantenkeun batang tangkal janten huéhuetl atanapi teponaztli, dina bentuk karuhun sareng sora; sahingga urang bakal ngadéngé gema jero tina jaman baheula, gaib sareng misterius sapertos wirahma kendang.
