Musium komunitas parantos ngadirikeun modél penggabungan aktif komunitas dina tugas-tugas panilitian, konservasi sareng sosialisasi warisan budaya nyalira ...
Maka, aranjeunna ngahudangkeun minat pisan ka spesialis anu didaptarkeun pikeun nyiptakeun sareng operasi musium. Nyatana, pelantikan budaya budaya sapertos kieu mangrupikeun kristalisasi prosés bertahap hubungan masarakat sareng élmu sareng manajemén warisanana, anu hasil tina kabeungharan anu luar biasa boh organisasi boh pendidikan. Cobi tingali kunaon.
Dina istilah umum, prosésna dimimitian nalika komunitas nyatakeun kahoyongna ngagaduhan musium. Konci pikeun neraskeun dumasarkeun kana organisasi komunitas éta nyalira, nyaéta dina kamungkinan sangsi prakarsa musium dina conto anu nyicingan kota karaos diwakilan: majelis otoritas tradisional, anu ejidal atanapi milik komunal, contona. Tujuanana dina hal ieu nyaéta ngalibetkeun mayoritas dina proyék supados henteu ngawatesan partisipasi.
Sakali badan anu satuju satuju kana pangwangunan musium, panitia ditunjuk anu salami sataun bakal kasuksésan ngaliput rupa-rupa fungsi. Anu kahiji nyaéta konsultasi ka masarakat ngeunaan permasalahan anu bakal dibahas ku musium. Kegiatan ieu cocog pisan, sabab éta ngamungkinkeun unggal jalma pikeun sacara bébas nganyatakeun paménta pikeun élmu, sareng nalika ngalakukeun éta, réfléksi munggaran lumangsung ngeunaan hal anu penting pikeun dipikanyaho, pulih sareng nunjukkeun ngeunaan dirina; naon anu saluyu sareng individu sareng lingkungan komunal dina hal sajarah sareng budaya; naon anu tiasa ngagambarkeun aranjeunna sateuacan anu sanés sareng sakaligus ngaidentipikasi aranjeunna salaku koléktivitas.
Penting pikeun nunjukkeun yén henteu sapertos musium institusional -publik atanapi swasta-, dimana pamilihan téma nyaéta pamungkas, di musium komunitas aya unit museographic anu henteu kedah ngandung sekuen kronologis atanapi tematik. Jejer sakumaha rupa-rupa sapertos arkéologi sareng ubar tradisional, karajinan tangan sareng adat istiadat, riwayat tina hacienda atanapi masalah anu ayeuna ngeunaan perbatasan lahan antara dua kota tatangga tiasa timbul. Logatna nyaéta kana kamampuan pikeun ngaréspon kabutuhan pangetahuan koléktif.
Conto anu paling fasih dina pengertian ieu nyaéta musium Santa Ana del Valle de Oaxaca: rohangan anu munggaran didaptarkeun pikeun arkéologi tempat éta, sabab jalma-jalma hoyong terang hartosna patung-patung anu aya dina plot, ogé desain dipaké dina pembuatan tékstilna, sigana ti Mitla sareng Monte Albán. Tapi anjeunna ogé hoyong terang naon anu kajantenan di Santa Ana nalika Revolusi. Seueur jalma ngagaduhan buktina yén kota parantos ngiringan perang (sababaraha kanu sareng poto) atanapi émut kana kasaksian yén akina kantos nyarios, tapi aranjeunna henteu gaduh kajelasan anu cekap ngeunaan pentingna acara atanapi sisi anu aranjeunna kagungan. Hasilna, rohangan kadua didaptarkeun pikeun ngajawab patarosan ieu.
Janten, salami prosés panilitian anu dilaksanakeun pikeun tiap topik, nalika anggota anu langkung lami atanapi langkung berpengalaman diwawancara, individu tiasa ngakuan dina dirina sorangan sareng dina inisiatipna sorangan peran protagonis dina nangtoskeun jalan sajarah lokal atanapi régional sareng dina modél karakteristik pendudukna, nampi ideu prosés, kontinuitas sareng transformasi sajarah-sosial anu nyababkeun giliran penting dina hal konsepsi musium.
Ku sistematiskeun hasil panilitian sareng nyiapkeun naskah musium, konfrontasi lumangsung antara versi sajarah sareng budaya anu bénten-bénten, disumbangkeun ku séktor sareng lapisan masarakat, ogé ku sababaraha generasi. Maka dimimitian pangalaman anu dibahas tina elaborasi anu abstrak pisan di mana fakta-fakta dipesen, ingetan ditetepkeun deui sareng nilai ditugaskeun pikeun objék dumasar kana representatipitas sareng pentingna pikeun ngadokumentasikeun konsép, nyaéta ideu warisan komunal.
Tahap sumbangan potongan sacara substansial ngeuyeuban ideu anu saacanna langkung milih diskusi anu aya hubunganana sareng pentingna objék, patalina paméran di musium sareng ngeunaan kapamilikanana. Di Santa Ana, salaku conto, prakarsa ngajantenkeun musium diturunkeun tina mendakan makam pra-Hispanik di tanah komunal. Pamanggihan ieu mangrupikeun akibat tina téquium anu disatujuan pikeun dirombak di alun-alun kota. Kuburan ngandung titinggal tulang manusa sareng anjing, ogé sababaraha parabot keramik. Sacara prinsip, objék éta sanés milik saha waé dina kaayaan; Nanging, pamilon ti téquio mutuskeun pikeun mikeun sésa-sésa status warisan komunal, ku ngajantenkeun otoritas kotamadya jawab konservasiana sareng nyungkeun pendaptaran na ti otoritas féderal anu sami, ogé ngawujudkeun musium.
Tapi papanggihan masihan langkung seueur: éta ngabina dialog ngeunaan naon anu mangrupikeun wawakil sajarah sareng budaya, sareng sawala naha objékna kedah aya di musium atanapi tetep dina tempatna. Saurang purwakarta dina panitia henteu percanten yén tulang anjing cekap berharga pikeun dipajang dina kotak tampilan. Kitu ogé, sababaraha jalma nunjukkeun résiko yén nalika mindahkeun batu anu nganggo relief pra-Hispanik "bukit bakal ambek sareng batu bakal ambek", dugi tungtungna diputuskeun pikeun nyungkeun idin pikeun aranjeunna.
Diskusi ieu sareng anu sanésna masihan hartos sareng pentingna pikeun musium, sedengkeun pangeusi janten sadar kana perluna ngurus konservasi warisanna sacara umum, sareng sanés ngan ukur bagian anu parantos dijagaan. Salaku tambahan, penjarahan bahan-bahan arkéologis réngsé, anu sanaos sporadis, kajantenan di sakitar kota. Jalma milih ngagantungkeun aranjeunna upami aranjeunna ngalaman pangalaman ngajén kasaksian ti jaman baheula ku cara anu béda.
Sugan conto anu terakhir ieu tiasa nyimpulkeun prosés dimana sadaya fungsi anu ngawangun gagasan budaya warisan dimaénkeun: idéntitas, dumasar kana diferensiasi ti anu sanés; rasa milik; pendirian wates; Pamanggih ngeunaan konsép temporalitas anu tangtu, sareng pentingna kanyataan sareng objék.
Ditingali ku cara kieu, musium komunitas henteu ngan ukur tempat anu nempatkeun objék ti jaman baheula: éta ogé mangrupikeun kaca spion dimana masing-masing anggota masarakat tiasa ningali dirina salaku pembangkit sareng pembawa budaya sareng nanggap sikep aktif kana jaman ayeuna sareng tangtosna, ka payunna: naon anu anjeun badé robih, naon anu anjeun badé lestarikeun sareng ngeunaan transformasi anu ditetepkeun ti luar.
Réfléksi di luhur penting pisan, nunjukkeun yén kaseueuran musium ieu aya di populasi pribumi. Kami moal tiasa janten naif sapertos anggap komunitas anu terasing tina lingkunganana; sabalikna, penting pisan pikeun ngartos aranjeunna dina kerangka subordinasi sareng dominasi anu diwangun di sakurilingna ti saprak mimiti taun penaklukan.
Nanging, ku naon anu kajantenan dina kontéks dunya, perlu ogé diperhatoskeun, sanaos sigana paradoxis, munculna masarakat India sareng tungtutan étnis sareng ékologisna. Pikeun tingkat anu tangtu aya dina lalaki kahoyong sareng niat pikeun ngawangun bentuk hubungan anu sanés antara dirina sareng alam.
Pangalaman musium komunitas nunjukkeun yén sanaos kaayaan anu pikasieuneun sapertos kitu, urang India dinten ayeuna mangrupikeun tempat nyimpen tina akumulasi pengetahuan sareng cara-cara khusus pikeun ngambah élmu, anu sateuacanna parantos dévaluasi. Kitu ogé, yén ngaliwatan prosés sapertos anu dijelaskeun, dimungkinkeun pikeun netepkeun platform anu aranjeunna ngupingkeun nyalira sareng nunjukkeun ka batur-anu béda- naon sajarah sareng budaya na dina istilah sareng basana nyalira.
Musieum komunitas parantos nerepkeun pangakuan pluralitas budaya salaku kanyataan anu ngeuyeuban sadayana sareng, sahenteuna condong, tiasa nyumbang kana eusi proyék nasional, anu ngesahkeunnana sareng ngajantenkeunana lumayan, perkawis ngembangkeun bangsa multikultural tanpa pura-pura éta bakal liren kitu ”.
Usul ieu nuduhkeun urang kana kabutuhan pikeun ngémutan yén hiji proyek budaya di komunitas adat nyaéta, atanapi kedah dianggap salaku, hubungan anu sifatna simétris, silih tukeur, silih diajar. Ngeunteung pikiran urang nyalira, ngabandingkeun cara urang terang, ngadamel penilaian, sareng netepkeun kriteria, pasti bakal tuang kapasitas urang pikeun heran sareng luar biasa ningkatkeun sababaraha sudut pandang.
Kami meryogikeun netepkeun rohangan pikeun dialog hormat antara dua cara nyusun tugas pendidikan-budaya pikeun netepkeun kagunaan sareng nilai kanyaho sareng paripolah anu tangtu.
Dina pengertian ieu, musium komunitas tiasa janten tempat anu pas pikeun ngamimitian dialog ieu sanggup nyumbang kana silih pengayaan patarosan sareng ilmu anu dianggap pantes dilestarikan sareng, akibatna, dikirimkeun. Tapi di luhur sadayana, dialog ieu sigana mendesak sabab parantos janten imperatif tina sudut pandang tanggung jawab urang pikeun nangtoskeun jinis masarakat anu urang hoyong hirup.
Tina sudut pandang ieu, penting pisan pikeun mikiran barudak. Musium tiasa nyumbang kana pembentukan generasi énggal dina kerangka pluralitas sareng toleransi, sareng ogé ngamajukeun lingkungan anu kecap budak leutik kadéngé sareng dihargaan sareng aranjeunna diajar percanten kana kapasitas nyalira pikeun éksprési sareng refleksi , dikembangkeun dina dialog sareng anu sanés. Someday moal janten masalah upami anu sanésna katingali sami atanapi bénten.
